Eleos

შინაარსის ცხრილი

ასკეტური გამოცდილებები ტომი 1

თავი 50

Previous

О монашествеმონაზვნობის შესახებ

Разговорსაუბარი междуშორის православнымиმართლმადიდებელი христианами:ქრისტიანებისა: миряниномერისკაცისა иდა монахомმონაზვნისა

Мирянинერისკაცი . Отецმამაო мой!ჩემო! признаюმივიჩნევ себяთავს счастливым,ბედნიერად, что,რომ, при знакомствеნაცნობობისას моемჩემი с вами,თქვენთან, яმე нашелვპოვე в васთქვენში лицо,პირი, предწინაშე которымრომლისაც могуშემიძლია открыватьგავხსნა моеჩემი сердце,გული, иდა от которогоრომლისგანაც слышуგავიგონებ искреннееჭეშმარიტ слово.სიტყვას. Желаю,მსურს, желаюმსურს от душиმთელი სულით иდა вполне,სრულად принадлежатьვეკუთვნოდე Православнойმართლმადიდებელ Церкви,ეკლესიას, последоватьმივდიო ееმის догматическомуდოგმატურ иდა нравственномуზნეობრივ преданию.გადმოცემას. С этоюამ цельюმიზნით стараюсьვცდილობ о всехყველა предметахსაგანზე преданияგარდამოცემისა иметьმქონდეს определенноеგანსაზღვრული понятие.წარმოდგენა. Неправильныеარასწორ понятияწარმოდგენებს ведутმივყავართ к неправильнымარასწორ действиям:ქმედებებთან: неправильноеარასწორი действиеქმედებები источникწყაროა вредаზიანისა частногоკერძოსი иდა общественного.საზოგადოებრივის. В настоящейაწინდელ беседеსაუბარში неარ откажитесьთქვათ უარი объяснитьგანმიმარტოთ мнеმე значениеმნიშვნელობა «монашества»„მონაზვნობისა“ в Церквиეკლესიაში Христовой.ქრისტესაში.

Монахმონაზონი . Богღმერთმა даდაე благословитდალოცოს желаниеსურვილი ваше.თქვენი. Из точныхზუსტი иდა правильныхსწორი понятийწარმოდგენებიდან рождаетсяიშვება всеყველაფერი доброе;კეთილი; из превратныхუკუღმართისა иდა ложныхმცდარებისაგან рождаютсяიშვება всеყველა бедствия.უბედურება. Этоეს мнениеაზრი принадлежитეკუთვნის Евангелию.სახარებას. Оноიგი предлагаетგვთავაზობს намჩვენ Истинуჭეშმარიტებას в начальнуюსაწყის причинуმიზეზად спасения,ხსნისა, аხოლო на ложьსიცრუეზე указываетმიუთითებს какროგორც на начальнуюსაწყის причинуმიზეზზე погибелиდაღუპვისა ( Ин.8:32, 44ინ. 8:32, 44 ). Почемуრატომ выთქვენ хотите,გსურთ, чтобრომ сегодняდღეს предметомსაგანი разговораსაუბრისა нашегоჩვენისა былоიყოს именноსწორედ «монашество?».„მონაზვნობა?“.

Мирянинერისკაცი . В обществе,საზოგადოებაში котороеრომელსაც яმე посещаю,მოვინახულებ ხოლმე, частоხშირად возбуждаетсяაღიძვრება речьსაუბარი о монашестве,მონაზვნობის შესახებ, высказываютсяგამოითქმება различныеსხვადასხვაგვარი современныеთანამედროვე мненияაზრი о нем.მასზე. Знакомыеნაცნობები моиჩემნი почтиთითქმის всегдаყოველთვის обращаютсяმომმართავენ ко мне,მე, какროგორც к находящемусяმყოფს в сношенииკავშირში со многимиბევრ духовнымиსულიერ лицами,პირთან, выражаяგამოხატვით желание,სურვილისა, чтобრომ и яმეც высказалგამოვხატო моеჩემი мнение.აზრი. Хочуმსურს доставлятьმივაწოდო ближнимმოყვასს сведенияცნობები точные,ზუსტნი, аხოლო потомуამიტომაც и прошуგთხოვთ васთქვენ сообщитьშემატყობინოთ мнеმე их.ისინი.

Монахმონაზონი . Неარ знаю,ვიცი, в какойროგორი степениხარისხით яმე способенვარ შემძლებელი удовлетворитьდაგაკმაყოფილოთ вас:თქვენ: ноმაგრამ желаюმსურს бытьვიყო и искреннимგულწრფელიც предწინაშე вами,თქვენსა, иდა изложитьგამოვხატო то,ის, чтоრაც привелосьმომიხდა узнатьგამეგო из чтенияკითხვისაგან Священногоწმინდა Писанияწერილისა иდა святыхწმინდა Отцов,მამათა, из беседსაუბრებიდან с достойнымиღირსთა уваженияპატივისცემისა иდა доверияნდობისა по жизниცხოვრების მიხედვით иноками,მონაზვნეთან, наконецსაბოლოოდ из собственныхსაკუთარი наблюденияდაკვირვებებიდან иდა опытов.გამოცდილებებიდან. В основаниеსაფუძვლად беседыსაუბრისა нашей,ჩვენისა, какროგორც быთითქოს полагаяდადებით краеугольныйთავსაკიდური каменьქვისა в основаниеსაფუძველში здания,შენობისა, скажу,ვიტყვი, чтоრომ монашествоმონაზვნობა естьარის установлениеდადგენილება Божие,ღვთიური, отнюдьსრულადაც неარა человеческое.ადამიანური.

Мирянинერისკაცი . Представьтеწარმოიდგინეთ! себе! мысли,აზრი, чтоრომ монашествоმონაზვნობა естьარის Божественноеსაღვთო установление,დადგენილება, яმე иკიდეც неარ слыхалმომისმენია в обществе.საზოგადოებაში.

Монахმონაზონი . Этоეს яმე знаю.ვიცი. Потому-то,ამიტომაც, когдаროდესაც зачнетсяწამოიწყება в светскомსაერო обществеსაზოგადოებაში разговорსაუბარი о монашестве,მონაზვნობის შესახებ, одинერთნი говорит:ამბობენ: “мне„მე кажетсяმეჩვენება так”!ასე“! другой:მეორე: “а„ხოლო мнеმე кажетсяმეჩვენება вотაი так”!ასე“! иной:სხვა: “а„ხოლო яმე сделалგავაკეთებდი бы то”!იმას“! другой:მეორე: “а„ხოლო яმე сделалგავაკეთებდი бы это”!ამას“! Слышитсяისმის тысячаათასი противоречащихსაწინააღმდეგო мненийაზრი иდა предположений,ვარაუდები, произносимыхწარმოთქმულნი людьми,ხალხის მიერ, неимеющимиარმქონეეების მიერ никакогоარავითარი понятияწარმოდგენისა о монашестве,მონაზვნობაზე, ноმაგრამ готовымиმზადმყოფნი сделатьсяგახდნენ писателямиდამწერნი правилწესებისა для монашестваმონაზვნობისათვის иდა распоряжатьсяგანკარგონ монашествомმონაზვნობა по своемуთავიანთი премудромуბრძნული усмотрению,გადაწყვეტით, безგარეშე всякихყოველგვარი справок.ცნობისა. Некоторыеზოგნი повторяютიმეორებენ дажеთვით хулы,გმობას, произнесенныеწარმოთქმულს на монашествоმონაზვნობის შესახებ протестантамиპროტესტანტების მიერ иდა безбожниками.უღმერთოებისა. Чувствомგრძნობა грустиნაღველისა иდა страхаშიშისა объемлетсяმოიცავს сердцеგულს от такихასეთი возгласовწამოძახილებისა иდა суждений,მსჯელობების გამო, в которыхრომლებშიც неведениеარცოდნა попираетთელავს своимиთავისი копытамиჩლიქებით драгоценнейшиеუძვირფასეს перлыმარგალიტებს Божественногоსაღვთო преданияგარდამოცემისა иდა установления.დადგენილებისას.

Мирянинერისკაცი . Точно!ზუსტად! причиноюმიზეზი этогоამისა неведение,უცოდინრობაა, какროგორც выთქვენ сказали,თქვით, отец.მამაო.

Монахმონაზონი . Неარ думайте,იფიქროთ, чтоრომ неведениеუცოდინრობა естьარის злоბოროტება незначительное.უმნიშვნელო. Святыеწმინდა Отцыმამები называютმიიჩნევენ неведениеუცოდინრობას великим,დიდად, начальнымსაწყის злом,ბოროტებად, от которогоრის გამოც злоბოროტება рождаетсяიშვება в полнотеსისავსეში обилия.სიუხვისა. Преподобныйღირსი Маркმარკოზ Подвижникმოღვაწე говорит,ამბობს, чтоრომ неведениеუცოდინრობა естьარის первый,პირველი, главныйმთავარი исполинბუმბერაზი злобыბოროტებისა 443 . Неведениеუცოდინრობა неვერ ведаетხედავს своегоთავის неведения,უცოდინრობას, неведениеუცოდინრობა удовлетвореноდაკმაყოფილებულია своимთავისი ведением,ცოდნით, сказалთქვა другойსხვა отецმამამ 444 . Оноიგი способноშემძლებელია наделатьგააკეთოს множествоმრავალი зла,ბოროტება, нисколькоარაფრად неარ подозревая,ეჭვობით, чтоრომ делаетაკეთებს его.მას. Говорюვამბობ этоამას из чувстваგრძნობიდან состраданияთანაგრძნობისა к человекам,ადამიანებისადმი, непонимающим,ვერგამგებებისადმი, в чемრაში заключаетсяმდგომარეობს достоинствоღირსება человека,ადამიანისა, к христианам,ქრისტიანებისადმი, незнающим,არმცოდნეებისადმი, в чемრაში состоитმდგომარეობს христианство,ქრისტიანობა, действующимმოქმედთადმი из неведенияუცოდინრობიდან своегоთავისი противსაწინააღმდეგოდ себя.თავისი თავისა. Неარ подумайте,იფიქროთ, чтобრომ у меняმე былоმქონდეს намерениеგანზრახვა прикрыватьდავფარო в установленииდადგენილებაში Божественномსაღვთოში человеческиеადამიანური злоупотребленияავად გამოყენება иდა человеческуюადამიანური немощь.უძლურება. Нет!არა! обличениеმხილება иდა устранениеაცილება человеческихადამიანური злоупотребленийავად გამოყენებებისა в установленииდადგენილებისა Божиемღვთისა служитემსახურება признакомნიშანს благоговенияმოწიწებისას к этомуამ установлению,დადგენილებისადმი, средствомსაშუალებით сохраненияშენარჩუნებისა в должнойსაჭირო святостиსიწმინდეში установления,დადგენილებისა, дарованногоნაჩუქარისა Богом,ღვთისაგან, предоставленногоმიცემულისა в распоряжениеგანსაკარგავად человекам.ადამიანების მიერ.

Мирянинერისკაცი . Последняяუკანასკნელი мысльაზრი опятьკვლავ новаახალია для меня.ჩემთვის. С этойამ точкиკუთხიდან яმე никогдаარასდროს неარ гляделშემიხედავს на монашество,მონაზვნობისათვის, иდა в другихსხვაშიც неარ встречалშევხვედრივარ этогоამ воззрения.შეხედულებას.

Монахმონაზონი . Сказанноеნათქვამი мноюჩემ მიერ относитсяეხება неარა к одномуმხოლოდ монашеству,მონაზვნობას, ноარამედ ко всейმთელ Церкви,ეკლესიას, какროგორც Ветхо-Заветной,ძველი აღთქმისას, такისე и Ново-Заветной.ახალი აღთქმისასაც. Чтоრომ Ветхо-Заветнаяძველი აღთქმის Церковьეკლესია основанаდაარსებულია Богом,ღვთის მიერ, чтоრომ онаიგი переданаგადაცემულია делателямმოქმედთათვის иудейскомуიუდეველი народу,ერისადმი, этоეს изобразилგამოხატა Господьუფალმა в притчеიგავში о винограднике,ვენახზე, в 21-йოცდამეერთე главеთავში Евангелияსახარებისა от Матфеяმათესაგან 445 . Чтоრომ Ново-Заветнаяახალი აღთქმის Церковьეკლესია основанаდაარსებულია Богочеловеком,ღმერთკაცის მიერ, чтоრომ онаიგი переданаგადაცემულია другомуსხვა народу,ერს, составившемусяშემდგარს из всехყველა народов,ერისაგან, христианам,ქრისტიანებს, этоეს явствуетცხადია из Евангелияსახარებიდან иდა из всегоმთელი Священногоწმინდა Писанияწერილიდან ( Еф.1:22–23, 2:10–11ეფ. 1:22-23, 2:10-11 иდა проч).სხვა). Иудеиიუდევლებს должныუნდა были датьმიეცათ отчетანგარიში Богуღვთისათვის в сохраненииშენახვისათვის дараნიჭისა Божия,ღვთისა, в управленииმართვაში иდა распоряженииგანკარგულებაში даромნიჭით Божиим.ღვთისათი. Какრადგან поведениеქცევა ихმათი оказалосьაღმოჩნდა преступным,დანაშაულებრივი, тоმაშინ ониისინი устраненыგანეყენნენ впрочемთუმც когдаროდესაც ужеუკვე ониისინი устранилисьგანეყენნენ произвольноთვითნებურად в духеსულში иკიდეც подвергнутыდაექვემდებარნენ казни.სასჯელს. Равнымმსგავსად образом потребуетсяმოითხოვება отчетანგარიში от христиан,ქრისტიანებისაგან, какоеროგორი ониმათ сделалиგააკეთეს употреблениеგამოყენება вообщеსაერთოდ из установленияდადგენილებიდან Божияღვთისა Ново-Заветнойახალი აღთქმის Церквиეკლესიისა иდა из частныхკერძო установленийდადგენილებებისა в ней,მასში, каковоროგორიცაა монашество.მონაზვნობა.

Мирянинერისკაცი . Неარ имеетсяარის лиგანა возможностиშესაძლებლობა усмотретьგანვიხილოთ из Священногоწმინდა Писания,წერილიდან, чемრითი заключитсяდასრულდება судьбаბედი Ново-Заветнойახალი აღთქმის Церквиეკლესიისა на земле?დედამიწაზე?

Монахმონაზონი . Священноеწმინდა Писаниеწერილი свидетельствует,მოწმობს чтоრომ христиане,ქრისტიანები, подобноმსგავსად иудеям,იუდეველებისა, начнутდაიწყებენ постепенноთანდათანობით охладеватьგაცივებას к откровенномуგამოცხადებითი учениюსწავლებისადმი Божию,ღვთისა, ониისინი начнутდაიწყებენ оставлятьდატოვებას без вниманияყურადღების გარეშე обновлениеგანახლებას естестваბუნებისას человеческогоადამიანურისა Богочеловеком,ღმერთკაცის მიერ, забудутდაივიწყებენ о вечности,მარადისობის შესახებ, всеმთელ вниманиеყურადღებას обратятმიაპყრობენ на своюთავიანთ земнуюმიწიერ жизнь;ცხოვრებას; в этомამ настроенииგანწყობაში иდა направленииმიმართულებაში займутсяდაკავდებიან развитиемგანვითარებით своегоთავისი положенияმდგომარეობისა на земле,დედამიწაზე, какროგორც быთითქოს вечного,მარადიულის, иდა развитиемგანვითარებას своегоთავისი падшегоდაცემული естестваბუნებისას для удовлетворенияდასაკმაყოფილებლად всемყველა поврежденнымდაზიანებული иდა извращеннымშერყვნილი требованиямმოთხოვნებისა иდა пожеланиямსურვილებისა душиსულისა иდა тела.სხეულისა. Разумеется:იგულისხმება: такомуასეთი направлениюმიმართულებისადმი Искупитель,გამომხსნელი, искупившийგამომსყიდველი человекаადამიანისა для блаженнойნეტარი вечности,მარადიულობისათვის чужд.უცხოა. Такомуასეთი направлениюმიმართულებისათვის отступлениеგანდგომა от христианстваქრისტიანობისაგან свойственно.თვისობრივია. Отступлениеგანდგომა настанет,დადგება, по проречениюწინასწარმეტყველების მიხედვით Писанияწერილისა ( 2Сол.2:31თეს. 2:3 ). В ослабленииდასუსტებაში христианстваქრისტიანობისა будет участвоватьმონაწილეობას მიიღებს монашество:მონაზვნობაც: членასო телаსხეულისა неვერ можетშეძლებს неარ принятьმიიღოს участияმონაწილეობა в немощи,უძლურებაში, поразившейდამაზიანებელისა всеმთელი тело.სხეულისა. Предсказалиიწინასწარმეტყველეს этоეს святыеწმინდა инокиმონაზვნებმა древнихუძველესი временდროისა по внушениюშთაგონებით обитавшегоმსუფევისა в нихმათში Святогоწმინდისა Духаსულისა 446 . Когдаროდესაც христианствоქრისტიანობა до крайностиუკიდურესობამდე умалитсяშემცირდება на земле:დედამიწაზე: тогдаმაშინ окончитсяდასრულდება жизньსიცოცხლე мираსამყაროსი ( Лк.18:8ლკ. 18:8 ).

Мирянинერისკაცი . Какоеროგორია значениеმნიშვნელობა монашестваმონაზვნობისა в Христовойქრისტიანულ Церкви?ეკლესიაში?

Монахმონაზონი . Монахиმონაზვნები сутиარსით теის христиане,ქრისტიანები არიან, которыеრომლებიც оставляютმიატოვებენ всеყველაფერს по возможностиშეძლებისდაგვარად земныеმიწიერ занятияდაკავებულობებს для занятияდაკავებულობისათვის молитвою,ლოცვით, добродетелью,სათნოებით, высшеюაღმატებულისა всехყველა добродетелей,სათნოებაზე, чтобრათა посредствомმეშვეობით ееმისით соединитьсяშეუერთდნენ во единоერთ არსებად с Богом,ღმერთს, какროგორც сказалთქვა Апостол:მოციქულმა: «Прилепляяйсяრომელი შეეყოს Господевиუფალსა бывает единერთ духსულ არს с Господом» ( 1Кор.6:171კორ.6:17 ) 447 . Аხოლო какროგორც молитваლოცვა заимствуетსესხულობს своюთავის силуძალას из всехყველა прочихსხვა добродетелейსათნოებიდან иდა из всегоმთელი ученияსწავლებიდან Христова:ქრისტესისა: тоისე монахиმონაზვნები прилагаютგამოიყენებენ особенноеგანსაკუთრებულ тщаниеმონდომებას к исполнениюაღსასრულებლად евангельскихსახარებისეული заповедей,მცნებებისა, присовокупляяდართვით к исполнениюაღსრულებისათვის заповедей,მცნებებისა, обязательномуაუცილებლისა для всехყველა христиан,ქრისტიანისადმი исполнениеაღსრულებისა двухორი советовრჩევისა Христовых:ქრისტესი: советаრჩევისა о нестяжанииუპოვარების შესახებ иდა советаრჩევისა о безбрачииშეუუღლებაზე 448 . Монахиმონაზვნები жительствомცხოვრებით своимთავიანთით стремятсяისწრაფიან уподобитьсяმიემსგავსონ жительствуცხოვრებას на землеდედამიწაზე Богочеловека:ღმერთკაცისა: по этойამ причинеმიზეზით святыеწმინდა инокиმონაზვნები именуютсяიწოდებიან «преподобными».„ღირსებად“.

Мирянинერისკაცი . Откудаსაიდან монахиმონაზვნებმა получилиმიიღეს своеთავიანთი название?სახელწოდება?

Монахმონაზონი . Словаსიტყვა «монах,„მონაზონი, монастырь,მონასტერი, монашество»მონაზვნობა“ произошлиწარმოიშვა от греческогоბერძნული словаსიტყვიდან « μοnoz»,“მონოს“, один.ერთი. Монахმონაზონი значитეწოდება живущийმცხოვრებს уединенноგანმარტოებით илиანდა в одиночестве;მარტოობაში; монастырьმონასტერი уединенное,განმარტოვებული, отдельноеგანცალკევებული жилище;საცხოვრებელია; монашествоმონაზვნობა уединенноеგანმარტოვებული жительство.ცხოვრებაა. Этоეს жительствоცხოვრება отличаетсяგანსხვავდება от обыкновенного,ჩვეულებრივისაგან, всемყველასათვის общегоსაერთო жительства,ცხოვრებისაგან, естьარის жительствоცხოვრება иное,სხვაგვარი, аხოლო потомуამიტომ в русскомრუსულ языкеენაში образовалосьწარმოიშვა для негоმისთვის наименованиеწოდება «иночества»."ინოკობა" Монахმონაზონი по-русскиრუსულად «инок».„ინოკია“. Словаსიტყვა «Общежитие,„ზოგადსაცხოვრებელი, скит,სკიტი, безмолвие,განმხოლოვება, отшельничество,განდეგილობა, затвор,დაყუდება, пустынножитие»მეუდაბნოობა“ означаютაღნიშნავს собою разныеსხვადასხვა родыსახეს иноческойსამონაზვნო жизни.ცხოვრებისას. Иноческимსამონაზვნო общежитиемზოგადსაცხოვრებელად называетсяიწოდება сожительствоთანაცხოვრება болееმეტად илиანდა менееნაკლებად многочисленногоმრავალრიცხოვანი собранияერთობისა иноков,მონაზონთა, имеющихმქონეთა общееსაერთო Богослужение,ღვთისმსახურებისა, общуюსაერთო трапезуტრაპეზისა иდა одежду,ტანსაცმლისა, находящихсяმყოფი в заведыванииგანმგებლობაში одногоერთი настоятеля.წინამძღვრისა. Безмолвиемგანმხოლოვებად называетсяიწოდება сожительствоთანაცხოვრება двухორი илиანდა трехსამი иноковმონაზვნისა в отдельнойგანცალკევებულ келлии,კელიებში, жительствующихმცხოვრებში по взаимномуურთიერთ советуრჩევისა илиანდა по советуრჩევისადმი старшего,უფროსისა, имеющихმქონეთა общуюსაერთო трапезуტრაპეზისა иდა одежду,ტანსაცმლისა, отправляющихაღმასრულებელთა в течениеგანმავლობაში пятиხუთი днейდღისა Богослужениеღვთისმსახურებისა в келлии,კელიაში, аხოლო в субботуშაბათსა иდა воскресениеკვირას приходящихმისულები к общественнойსაზოგადოებრივ службеმსახურებაზე в церковьეკლესიაში . Отшельничествомგანდეგილობად называетсяიწოდება жительствоცხოვრება инокаმონაზვნისა наедине.მარტოდ. Когдаროდესაც отшельникგანდეგილი пребываетიმყოფება неисходноგამოუსვლელად в келлии,კელიაში, находящейсяმყოფში в монастыре,მონასტერში, тогдаმაშინ онიგი называетсяიწოდება затворником,დაყუდებულად, аხოლო жительствоცხოვრება егоმისი затвором;დაყუდებად; когдаროდესაც жеკი онიგი жительствуетცხოვრობს в безлюднойუკაცრიელ пустыне,უდაბნოში, тоმაშინ называетсяიწოდება пустынником,მეუდაბნოედ, аხოლო жительствоცხოვრება егоმისი пустынножитием.მეუდაბნოეობად.

Мирянинერისკაცი . Когдаროდის началосьდაიწყო монашество?მონაზვნობა?

Монахმონაზონი . Со времениდროიდან Апостолов,მოციქულთა, по удостоверениюდამოწმებით преподобногоღირსი Кассианаკასიანესი 449 . Преподобныйღირსი Кассиан,კასიანე, писательმწერალი иდა инокმონაზონი четвертогоმეოთხე века,საუკუნისა, обозревшийმომხილველი иноческиеსამონაზვნო обителиსავანეებისა Египта,ეგვიპტისა, в которомრომლებზეც тогдаმაშინ особенноგანსაკუთრებით процветалоყვაოდა монашество,მონაზვნობა, проведшийგამტარებელი значительноеმნიშვნელოვანი времяდროისა междуშორის инокамиმონაზონთა Египетскогоეგვიპტისა «Скита»,„სკიტში“, иდა предавшийმიმცემი позднемуშემდგომი потомствуშთამომავლობისათვის уставыწესდებებისა иდა учениеსწავლებებისა египетскихეგვიპტის монахов,მონაზონთა, говорит,ამბობს, чтоრომ в первыеპირველ временаდროებში христианстваქრისტიანობისა получилиმიიღეს в Египтеეგვიპტეში наименованиеწოდება монаховმონაზონთა избранныеრჩეულმა ученикиმოწაფეებმა святогоწმინდისა апостола,მოციქულისა евангелистаმახარებლისა Марка,მარკოზისა, первогоპირველი епископаეპისკოპოსისა Александрии.ალექსანდრიისა. Ониისინი удалилисьგაიქცნენ в самыеძალიან глухиеყრუ пригородныеგარეუბან места,ადტილებში, гдеსადაც проводилиატარებდნენ возвышеннейшееუაღმატებულეს жительствоცხოვრებას по правилам,წესების მიხედვით которыеრომლებიც предалმისცა имმათ Евангелистმახარებელმა 450 . В жизнеописанииცხოვრების აღწერაში преподобномученицыღირსმოწამისა Евгенииევგენიასი повествуется,მოთხრობილია, чтоრომ в царствованиеმეფობისას римскогоრომაელი императораიმპერატორისა Коммодаკომოდისა Коммодკომოდი вступилავიდა на престолტახტზე в 180180 годуწელს по рождествеშობიდან Христовомქრისტესი вельможаდიდებული римскойრომაელი Филиппფილიპე сделанგახდა был правителемმმართველი Египта.ეგვიპტისა. В тоიმ времяდროს в александрийскомალექსანდრიის предместииარემარეში былიყო монастырь;მონასტერი; о епископеეპისკოპოსზე тогоიმ времени,დროისა, святомწმინდა Елие,ელიაზე, упоминается,მოიხსენება чтоრომ онმან с юностиახალგაზრდობიდან вступилშეაბიჯა в монашествоმონაზვნობაში 451 . Иудейскийიუდეველი историкისტორიკოსი Филон,ფილონი, современныйთანამედროვე апостолам,მოციქულებისა, гражданинმოქალაქე Александрии,ალექსანდრიისა, описываетაღწერს жизньცხოვრებას ферапевтов,თერაპევტებისას, удалившихсяგაქცეულებს в предместьяგარეუბანში Александрии,ალექსანდრიისა, точноზუსტად такою,ისეთს, какоюროგორითაც изображенаგამოიხატება преподобнымღირსი Кассианомკასიანეს მიერ жизньცხოვრება первыхპირველი александрийскихალექსანდრიელი монаховმონაზვნებისას иდა называетუწოდებს жилищаცხოვრებას ихმათსას «монастырями»„მონასტრებს“ 452 . Из описанияაღწერილობიდან Филонаფილონისა неარ видно,ჩანს, былиიყვნენ лиგანა ферапевтыთერაპევტები христианами;ქრისტიანები; ноმაგრამ описаниеაღწერილობა Филона,ფილონისა, какროგორც светскогоსაერო писателя,მწერლისა, поверхностно;ზედაპირულია; притомამასთან в этоამ времяდროს многиеბევრი неარ отличалиგანარჩევდა христианстваქრისტიანობას от иудейства,იუდეველობისაგან, признаваяმიიჩნევდა первоеპირველს сектоюსექტად второго.მეორისა. В жизнеописанииცხოვრების აღწერიდან преподобногоღირსი Антонияანტონი Великогоდიდისა , котороеრომელმაც составилშეადგინა современникთანამედროვემ его,მისმა, святойწმინდა Афанасийათანასე Великийდიდმა , архиепископმთავარეპისკოპოსმა александрийский,ალექსანდრიისამ, упоминается,იხსენიება, чтоრომ в тоიმ время,დროს, какროდესაც святойწმინდა Антонийანტონმა вступилშეაბიჯა в монашество,მონაზვნობაში, Антониюანტონი тогдаმაშინ былоიყო околоდაახლოებით 20-тиოცი лет,წლისა, монахиმონაზვნები египетскиеეგვიპტელნი проводилиატარებდნენ уединеннуюგანმარტოვებულ жизньცხოვრებას в окрестностяхშემოგარენებში городовქალაქებისა иდა сел.სოფლებისა. Преподобныйღირსი Антонийანტონი Великийდიდი скончалсяაღესრულა в 356-мსამასორმოცდამეთექვსმეტე годуწელს по рождествеშობიდან Христовом,ქრისტესი, будучиმყოფი 105-тиასხუთი летწლისა 453 . Имеетсяარსებობს факт,ფაქტი, доказывающий,დამადასტურებელი чтоრომ и в Сирииსირიაშიც монашествоმონაზვნობა существовалоარსებობდა со временდროიდან апостольских.მოციქულთა. Преподобномученицаღირსმოწამე ქალი Евдокия,ევდოკია, жившаяმცხოვრები в сирскомსირიის городеქალაქში Илиополе,ილიოპოლში, в царствованиеმეფობისას римскогоრომაელი императораიმპერატორისა Траяна,ტრაიანესი, обращенаმოქცეულია в христианствоქრისტიანობაზე преподобнымღირსი Германом,გერმანეს მიერ, настоятелемწინამძღვრისა мужскогоმამაკაცთა монастыря,მონასტრისა, в которомრომელშიც былоიყო 70სამოცდაათი иноков.მონაზონი. Евдокия,ევდოკიამ, по принятииმიღების შემდეგ христианства,ქრისტიანობისა, вступилаშეაბიჯა в монастырьმონასტერში женский,ქალთაში, в которомრომელშიც былоიყო 30ოცდაათი инокиньმონაზონი 454 . Траянტრაიანემ началდაიწყო царствоватьმეფობა с 96-гоოთხმოცდამეთექვსმეტე годаწელს по рождествеშობიდან Христовом.ქრისტესი. В последнихუკანასკნელ годахწლებში 3-гоმესამე векаსაუკუნისა преподобныйღირსმა Антонийანტონი Великийდიდმა положилდაუდო началоსაწყისი пустынножительству;მეუდაბნოეობას; в концеბოლოს первойპირველი половиныნახევრისა 4-гоმეოთხე векаსაუკუნისა преподобныйღირსმა Пахомийპახუმი Великийდიდმა основалდააარსა Тавеннисиотскиеტავენისიოტის общежитияზოგადსაცხოვრებლი в пустынеუდაბნოში Фиваидской,თებაიდისაში, аხოლო преподобныйღირსმა Макарийმაკარი Великийდიდმა жительствоსაცხოვრებელი безмолвниковგანმხოლოვებულთა в дикойველურ пустынеუდაბნოში Скит,სკიტში, близкойახლოს к Александрии,ალექსანდრიასთან, отчегоრის გამოც такоеასეთმა жительствоსაცხოვრებელმა получилоმიიღო названиеწოდება скитского,სკიტური, аხოლო монастыри,მონასტრებმა устроиваемыеმოწყობილებმა для этогоამ жительства,ცხოვრებისათვის, получилиმიიღეს названиеწოდება скитов.სკიტები. Святойწმინდა Василийბასილი Великийდიდმა , архиепископმთავარეპისკოპოსმა Кесарииკესარია Каппадокийской,კაბადოკიისამ, жившийმცხოვრებმა во второйმეორე половинеნახევარში 4-гоმეოთხე века,საუკუნისამ, изучилშეისწავლა монашескуюსამონაზვნო жизньცხოვრება средиშორის египетскихეგვიპტელი иноков;მონაზვნებისა; возвратившисьდაბრუნებული в отечествоმამულში свое,თავისაში, Каппадокию,კაბადოკიაში, проводилგაატარა там,იქ, в пустыне,უდაბნოში, монашескуюმონაზვნური жизньცხოვრება до вступленияშებიჯებამდე своегоთავისი в служениеმსახურებაში Церкви,ეკლესიისა, иდა написалდაწერა правилаწესები для монахов,მონაზონთათვის, которыеრომლებიც впоследствииშედეგად частьюნაწილობრივ принятыმიღებულია в руководство,ხელმძღვანელობისათვის, аხოლო частьюნაწილობრივ в назиданиеდარიგებისათვის всеюმთელი Восточноюაღმოსავლეთის Церковью.ეკლესიისა. Такимასეთნაირად образом монашество,მონაზვნობა, таившеесяდამალული в окрестностяхარემარეებში городовქალაქებისა иდა сел,სოფლებისა, в 4-мმეოთხე веке,საუკუნეში, переместилосьგადაადგილდა в большинствоუმეტესად своем в необитаемыеდაუსახლებელ пустыни.უდაბნოში. Тамიქ развилосьგანვითარდა иდა разрослосьგაყვავდა оно,იგი, какროგორც на свойственнойდამახასიათებელ себеთავისა почве.ნიადაგზე. Впрочемთუმც и в городах,ქალაქებშიც, иდა в окрестностяхშემოგარენებში городов,ქალაქებისა, монастыриმონასტრები иკიდეც пребыли,დარჩნენ, иდა вновьხელახლა устраивались.მოეწყობოდნენ ხოლმე. Преподобныйღირსი Кассиан,კასიანე, сказавმთქმელი о установленииდადგენის შესახებ монашестваმონაზვნობისა в Александрииალექსანდრიაში святымწმინდა евангелистомმახარებლის მიერ Марком,მარკოზისა, предоставляетურჩევს ищущимმძებნელთ о семამაზე болееმეტად подробныхდაწვრილებითი сведенийცნობებისა обратитьсяმიმართონ к Церковнойსაეკლესიო Истории.ისტორიას. Этаეს Историяისტორია неარ дошлаმოსულა до нас,ჩვენამდე, какროგორც иკიდეც всеყველა почтиთითქმის письменныеწერილობითი актыაქტები Египта:ეგვიპტისანი: ихისინი уничтожилиგაანადგურეს магометанеმუჰამეტანელებმა в 7-мმეშვიდე веке,საუკუნეში, чтоრომ ониმათ совершилиჩაიდინეს иკიდევაც в другихსხვა покоренныхდაქვემდებარებულ имиმათდამი христианскихქრისტიანულ странах,ქვეყნებში, ноმაგრამ в меньшейნაკლებ степени.ხარისხში.

Мирянинერისკაცი . Какаяროგორი былаიყო причинаმიზეზი переселенияგადასახლებისა монашестваმონაზვნობისა в местаადგილებში отдаленныеდაშორებულებში от городовქალაქებიდან иდა селений?სოფლებიდან?

Монахმონაზონი . Этоეს переселениеგადასახლება совершилосьაღსრულდა в тоიმავე самоеზუსტად время,დროს, когдаროდესაც прекратилсяშეწყდა подвигღვაწლი мученический,მოწამეობრივი, иდა началиდაიწყეს приниматьმიღება христианскуюქრისტიანული веруრწმენისა ужеუკვე неარა одниმხოლოდ избранные,რჩეულებმა, неარა по особенномуგანსაკუთრებული призванию,მოწოდებით, неარა с решимостьюგადამწყვეტულობით на величайшиеდიდი бедствияუბედურებებისადმი иდა смерть,სიკვდილისა, ноარამედ всеყველამ вообще,საერთოდ, какროგორც веруრწმენა господствующую,მსუფევი, покровительствуемуюმფარველურყოფილი иდა распространяемуюგავრცელებული правительством.ხელისუფლების მიერ. Христианствоქრისტიანობა соделалосьგახდა всеобщим;საყოველთაო; ноმაგრამ оноმან неვერ сохранилоშეინარჩუნა прежнегоუწინდელი самоотвержения.თვითუარყოფა. Христианеქრისტიანებმა в городахქალაქებში иდა селахსოფლებში началиდაიწყეს вдаватьсяმიცემა во многиеბევრ житейскиеსაყოფაცხოვრებო попечения,საზრუნავებს, позволятьდაშვება себеსაკუთარი თავის მიმართ роскошь,ფუფუნებისა, плотскоеხორციელი наслаждение,სიამოვნებისა, участиеმონაწილეობისა в народныхეროვნულ увеселенияхგართობებში иდა другиеსხვა послабления,შემწყნარებლობები, которыхრომელთაც первобытныеპირველი исповедникиაღმსარებელნი верыრწმენისანი чуждались,უცხოობდნენ, какროგორც отреченияუარყოფას от Христаქრისტესას в духе.სულში. Пустыняუდაბნომ представилаწარმოადგინა собоюსაკუთარი თავით естественноеბუნებრივი убежищеთავშესაფარი иდა пристанище,ნავსაყუდელი, невозмущаемоеაუღელვებელი соблазнами,საცდურებით, для христиан,ქრისტიანებისათვის, желавшихმსურველთათვის сохранитьშეენარჩუნებინათ иდა развитьგაეღვივებინათ в себеთავიანთ თავში христианствоქრისტიანობა во всейმთელი егоმისი силе.ძალით. «Пустыня,„უდაბნო, говоритამბობს святойწმინდა Исаакისააკ Сирский,ასური, полезнаსასარგებლოა и немощным,უძლურთათვისაც, иდა сильным:ძლიერთათვისაც: в первыхპირველებში удалениемგანშორებით от веществаნივთიერისგან неარ допускаетсяდაიშვება разгоретьсяაინთოს иდა умножитьсяგამრავლდეს страстям,ვნებები, аხოლო крепкие,მტკიცენი, когдаროდესაც будутიქნებიან внеგარეშე вещества,ნივთიერისა, тоმაშინ достигаютაღწევენ борьбыბრძოლას с лукавымиმზაკვარ духами»სულებთან“ 455 . Святойწმინდა Василийბასილი Великийდიდი иდა Димитрийდიმიტრი Ростовскийროსტოველი изображаютგამოხატავენ причинуმიზეზს отшествияგანდეგილობისა святогоწმინდა Гордияგორდისა в пустынюუდაბნოში так:ასე: “Гордий„გორდი отбежаგაექცა молвხმაურს градных,ქალაქისას, кличекშეძახილებს торжных,ფულის გადასახურდავებლებისას, величанийგანდიდებებს княжескихთავადურთას отбежа,გაექცა, судовმსჯავრებს оглаголующих,მსჯავრმდებელთას, продающих,გამყიდველებს, купующих,მყიდველებს, клянущихся,დამფიცავებს, лжущих,მატყუარებს студословящих,სამარცხვინოდ მოსაუბრებს, отбежаგაექცა игрთამაშებს иდა глумленийდამცინავებს иდა смехотворства,ხუმრობებს, бываемогоმყოფებს во градех,ქალაქებში, самთავად чистსუფთა слухსასმენელის имый,მქონე, чистыяსუფთა очи,თვალებისა, иდა преждеუწინარეს всегоყოვლისა сердцеგულისა очищено,განწმენდილისა, могущееშემძლებელისა зретиხედვისა Бога,ღვთისა, иდა сподобисяმღირსებელი Божественныхსაღვთო откровений,გამოცხადებისა, иდა великимდიდს научисяდაეწაფა таинствам,საიდუმლოებებს, неარა от человек,ადამიანთაგან ниარა человеки,ადამიანები ноარამედ великогоდიდი стяжавმოიხვეჭა учителяმასწავლებელი истиныჭეშმარიტებისა Духа”სული“ 456 . С переселенияგადასახლებიდან монашестваმონაზვნობისა в пустыниუდაბნოში появилосьგაუჩნდა у негоმას особенноеგანსაკუთრებული одеяние,შესამოსელი, с цельюმიზნით окончательногоსაბოლოო отделенияგანცალკევებისა егоმისი от мирян.ერისკაცთაგან. Во временаდროებში гоненийდევნისა и клирსამღვდელონიც иდა монахиმონაზვნებიც употреблялиიყენებდნენ наиболееუმეტესად общееსაერთო одеяние:შესამოსელს: этоეს укрывалоფარავდა ихმათ в значительнойმნიშვნელოვან степениწილად от гонителей.მდევნელთაგან.

Мирянинერისკაცი . Высокоеდიდებული учение,სწავლება, которогоრომელსაც сподобилсяეღირსა святойწმინდა Гордий,გორდი, исключительнаяგამონაკლისი принадлежностьსაკუთრებაა весьмаსაკმაოდ немногих.ცოტასი. В новейшиеუახლეს временаდროებში христианскаяქრისტიანული вераრწმენა удовлетворительноდამაკმაყოფილებლად иდა подробноზუსტად преподаетсяგადმოიცემა в семинариях,სემინარიებში, аხოლო высшееუაღმატებულესი учениеსწავლება о нейმასზე в духовныхსულიერ академиях.აკადემიებში.

Монахმონაზონი . Междуშორის учением,სწავლებისა, преподаваемымგადმოცემულისა в духовныхსულიერ училищах,სასწავლებლებში, иდა учением,სწავლებისა, котороеრომელიც преподаетсяგადმოიცემა илиანდა должноუნდა преподаватьсяისწავლებოდეს в монастырях,მონასტრებში, находитсяარის величайшееუდიდესი различие,განსხვავება, хотяთუმც предметსაგანი тогоიმისა иდა другогоმეორე ученияსწავლებისა один:ერთია: христианство.ქრისტიანობა. Спасительმხსნელმა мира,სოფლისამ, посылаяგაგზავნისას Своихთავისი святыхწმინდა Апостоловმოციქულთა на всемирнуюსაყოველთაო проповедь,ქადაგებისათვის повелелდაავალა имმათ научитьესწავლებინათ всеყველა народыერისათვის "вере",„რწმენა“, в истинногоჭეშმარიტისა Богаღვთისა иდა «жительству»„ცხოვრება“ по Егоმისი заповедям.მცნებების მიხედვით. "Шедше,„წარვედით, сказалთქვა Он,მან, научитеმოიმოწაფენით всяყოველნი языки,წარმართნი, крестящеდა ნათელს სცემდით ихმათ во имяსახელითა Отцаმამისაჲთა иდა Сынаძისაჲთა иდა Святогоსულისა Духа,წმიდისაჲთა, учащеდა ასწავებდით ихმათ блюстиდამარხვად вся,ყოველი, еликаრაოდენი заповедахგამცენ вам»თქუენ.“ ( Мф.28:19–20მთ. 28:19-20 ). Учениеსწავლება "вере"„რწმენისადმი“ должноუნდა предшествоватьწინ უსწრებდეს "крещению";„ნათლობას“; учениеსწავლება «жительству»„ცხოვრებისადმი“ по заповедямმცნებების მიხედვით должноუნდა последоватьმოსდევდეს "крещению".„ნათლობას“. Первоеპირველი учениеსწავლება теоретическое,თეორიულია, второеმეორე практическое.პრაქტიკული. О первомპირველზე сказалთქვა святойწმინდა Апостолმოციქულმა Павел:პავლემ: «Ни„ვითარ-იგი არარაჲ в чесом от полезныхდავაყენე უმჯობესი თქუენი обинухся, ежеრომელიმცა сказатиარა გითხარ вам иდა научитиგასწავე васთქუენ пред людьмиერსა წინაშე иდა по домом:სახლსა შინა засвидетельствуяდა უწამებდ Иудеемჰურიათა же иდა Еллиномწარმართთა еже к Богуღმრთისა მიმართ покаяниеსინანულსა иდა веру,სარწმუნოებასა яже в Господаუფლისა მიმართ нашегоჩუენისა Иисусаიესუ Христа»ქრისტესა.“ ( Деян.20:20–21საქ. 20:20-21 ); о втором:მეორეზე: «Христос„ქრისტე в вас,თქუენ შორის, упованиеსასოებაჲ славы,იგი დიდებისაჲ, Егоრომელსა ესე же мыჩუენ проповедуем,ვქადაგებთ, наказующеვასწავებთ всякогоყოველსა человека,კაცსა иდა учащеვჰმოძღურით всякойყოველსა კაცსა премудрости,ყოვლითა სიბრძნითა, даრაჲთა представимწარუდგინოთ всякогоყოველი человекаკაცი совершеннаსრული о Христеქრისტე Иисусе»იესუჲს მიერ. ( Кол.1:27–28კოლ. 1:27-28 ). Богомღვთისგან даныმოცემულია дваორი ученияსწავლება о Боге:ღმერთზე: учениеსწავლება словом,სიტყვით, приемлемоеმიღებული верою,რწმენით, иდა учениеსწავლება жизнью,ცხოვრებით, приемлемоеმიღებული деятельностьюსაქმიანობით по заповедямმცნებების მიხედვით Евангелия.სახარებისა. Первоеპირველი учениеსწავლება можноშესაძლოა уподобитьშედარდეს основаниюსაძირკველს здания,შენობისას, аხოლო второеმეორე самомуთავად зданию,შენობას, воздвигнутомуაღმართულს на этомამ основании.საძირკველზე. Какროგორც невозможноშეუძლებელია строитьაშენება зданияშენობისა безგარეშე фундаментаფუნდამენტისა к нему,მისდამი, такისე и одинმხოლოდ фундаментფუნდამენტი неარ послужитგამოდგება ни к чему,არაფრად, еслиთუკი неარ будетიქნება на немმასზე воздвигнутоაღმართული здание.შენობა. «Вера„სარწმუნოებაჲ безთჳნიერ делსაქმეთასა мертваმკუდარ есть»არს“ ( Иак.2:26იაკ. 2:26 ).

Святойწმინდა апостолმოციქული Павелპავლე изображаетგამოხატავს необходимостьაუცილებლობას первогоპირველი ученияსწავლებისას так:ასე: «Вера„სარწმუნოებაჲ სამე от слуха,სმენისაგან არს слухხოლო სმენაჲ же глаголомსიტყჳთა Божиим.ღმრთისაჲთა Какоვითარ-მე же уверуют,ჰრწმენეს Егоრომლისაჲ же неარა услышаша?ისმინეს? какоანუ ვითარ-მე же услышатისმინონ безთჳნიერ проповедующего»ქადაგებისა?“ ( Рим.10:17, 14რომ. 10:17, 14 )? Вотაი началоსაწყისი катехизическогоკატეხიზაციური учения.სწავლებისა. Вступающимშემბიჯებელს в христианствоქრისტიანობაში Апостолыმოციქულები иდა ихმათი преемникиმემკვიდრენი излагалиგადმოსცემდნენ основноеძირითად учениеსწავლებას христианстваქრისტიანობისას о Боге,ღმერთზე, о Богочеловеке,ღმერთკაცზე, о человеке,ადამიანზე, о значенииმნიშვნელობაზე егоმისა во времени,დროში, о значенииმნიშვნელობაზე егоმისი в вечности,მარადისობაში, о таинствах,საიდუმლოებებზე, о райскомსამოთხისეულ блаженстве,ნეტარებაზე, о адскихჯოჯოხეთურ мукахსატანჯველებზე ( Евр.6:1–2ებრ. 6:1-2 ), иდა о прочем,სხვაზე, составляющемშემადგენელზე основное,ძირითადი, догматическоеდოგმატური христианскоеქრისტიანული учение,სწავლებისა, к чемуრისდამიც присовокуплялосьთან დაერთვოდა и теоретическоеთეორიული учениеსწავლებაც о жительствеცხოვრების შესახებ по заповедямმცნებების მიხედვით Евангелияსახარებისა ( Евр.11, 12, 13ებრ. 11, 12, 13 ). Вотაი началоსაწყისი догматическогоდოგმატური иდა нравственногоზნეობრივი Богословия,ღვთისმეტყველებისა этойამ возвышеннейшей,უაღმატებულესი, священнойწმინდა науки.მეცნიერებისა С самыхთვით временდროიდან апостольскихმოციქულთა сталиდაიწყო возникатьწარმოშობამ в Церквиეკლესიაში Христовойქრისტესაში еретическиеერეტიკულმა учения,სწავლებებმა, тоესე есть,იგი, ученияსწავლებებმა об Откровенииგამოცხადების შესახებ Божиемღვთისა из лжеименногоტყუილის სახელის человеческогоადამიანური разума.მეცნიერებიდან. В Откровенномგანცხადებულ Ученииსწავლებაში Божиемღვთისაში нетარაა местаადგილი умствованиямმსჯელობებისათვის человеческим:ადამიანურებისა: тамიქ от альфаალფადან до омегаომეგამდე всеყველაფერი Божие.ღვთისაა. Святаяწმინდა Вселенскаяმსოფლიო Церковьეკლესია тщательноგულდასმით стараласьცდილობდა сохранитьშეენახა вверенноеჩაბარებული ейმისდამი бесценноеშეუფასებელი духовноеსულიერი сокровищеსაგანძური Откровенноеგანცხადებული Учениеსწავლება Божие:ღვთისა: онаიგი обличалаამხელდა своихთავის явныхაშკარა враговმტრებს идолопоклонников,კერპთაყვანისმცემლებს языческихწარმართ философовფილოსოფოსებს иდა иудеев,იუდეველებს отражалаიცილებდა нападенияთავდასხმებს их;მათსას; онаიგი обличалаამხელდა своихთავის внутреннихშინაგან враговმტრებს еретиков,ერეტიკოსებს, опровергалаუკუაგდებდა ихმათს учение,სწავლებას, извергалаამოანთხევდა ихმათ из своегоთავისი недра,წიაღიდან предостерегалаაფრთხილებდა от нихმათგან чадშვილებს своих.თავისას. По этойამ причине,მიზეზით, с течениемგანმავლობაში времени,დროისა, Богословиеღვთისმეტყველება получалоიღებდა большуюდიდ иდა большуюდიდ обширность.სივრცეს. Для обученияშესწავლისათვის емуმისი явиласьგაჩნდა нуждаსაჭიროება в училищах.სასწავლებლებში. Древнейшееუძველესი иდა обширнейшееუფართოესი училищеსასწავლებელი былоიყო в Александрии;ალექსანდრიაში; особенноგანსაკუთრებით процветалоყვაოდა оноიგი во 2მეორე иდა 3მესამე векеსაუკუნეებში по Р.შობიდან X.ქრისტესი. Учения,სწავლება, враждебныеმებრძოლნი Божественномуსაღვთო Учению,სწავლებისადმი постоянноგამუდმებით умножались,მრავლდებოდა, возникаяწარმოშობდა в различныхსხვადასხვა формах:ფორმებში: необходимостьაუცილებლობას в училищах,სასწავლებლებისას, систематическаяსისტემური организацияორგანიზაცია их,მათი, становиласьხდებოდა постоянноგამუდმებით ощутительнее.შეგრძნებითი. Запад,დასავლეთმა, отклонившисьგადადრეკილმა от Востокаაღმოსავლეთისაგან впадениемჩავარდნით в ересь,ერესში, принялმიიღო образованностьგანათლებულობა иდა жизньცხოვრება языческие:წარმართულნი: с этогоამ времениდროიდან ученияსწავლება враждебныеმტრული Православнойმართლმადიდებელი Церкви,ეკლესიისადმი, ученияსწავლებანი самыеძალიან хитросложенные,მზაკვრულადშეზავებულნი, самыеძალიან дерзкие,თავხედნი, уродливые,მახინჯნი, богохульныеღვთისმგმობნი умножилисьგამრავლდა до бесконечности.უსასრულობამდე. Духовныеსულიერი училищаსასწავლებელნი соделалисьგახდნენ существенноюარსებითი потребностьюსაჭიროებანი для Православнойმართლმადიდებელი Церкви,ეკლესიისათვის, какროგორც дыханиеსუნთქვა жизни.ცხოვრებისა. Судитеგანსაჯეთ сами:თავად: надоუნდა представитьწარმოიდგინოს в ясностиნათლად православномуმართლმადიდებელმა христианину,ქრისტიანმა особенноგანსაკუთრებით тому,იმან, которыйვინც приготовляетсяემზადება бытьიყოს пастырем,მღვდელი, и истинноеჭეშმარიტი учениеსწავლებაც Православнойმართლმადიდებლური Церкви,ეკლესიისა, иდა всюმთელი победоноснуюგამარჯვებამოსილი борьбуბრძოლა ееმისი с тайнымиფარული иდა явнымиაშკარა врагами,მტრებით, с прикрытымиდაფარულებითა иდა открытыми,განცხადებულებით, борьбу,ბრძოლა, продолжавшуюсяგაგრძელებული 1818 столетий,საუკუნე, разгорающуюсяგაღვივებული болееმეტად иდა более.მეტად. Надоსაჭიროა изложитьგადმოცემა заблужденияგზააბნეულობისა и Ария,არიოზისაც и Македония,მაკედონისაც, и Нестория,ნესტორისაც и Евтихия,ევტიქისაც, и иконоборцев,ხატთმებრძოლთაც, и папизма,პაპისტებისაც, и протестантизмаპროტესტანტიზმისაც с бесчисленнымиაურაცხელი ихმათი отраслями,განშტოებებით, увенчаемымиდაგვირგვინებულით атеизмомათეიზმით иდა новейшеюუახლესი философией;ფილოსოფიით; надоსაჭიროა изложитьგადმოცემა удовлетворительноеდამაკმაყოფილებელი опровержениеუკუგდებისა всехყველა этихამ учений.სწავლებათა Изучениеშესწავლა Богословияღვთისმეტყველებისა требовалоმოითხოვდა краткогоმოკლე времениდროს в первыеპირველ временаდროებში христианства,ქრისტიანობისა, оноიგი требуетმოითხოვს нынеახლაც времениდროს продолжительного;განგრძობადს; преждеუწინ моглоშესაძლებელი бытьიყო преподаноშესწავლება в поучениях,სწავლებებში, произносимыхწარმოთქმულში в храмеტაძარში Божием,ღვთისაში, нуждаетсяსაჭიროა нынеახლა в систематическомსისტემატური преподаванииსწავლება в течениеგანმავლობაში несколькихრამდენიმე годов.წლისა. Доставлениеმოტანა этогоამ изучения,შესწავლისა, в полномსრულ егоმის объеме,მოცულობაში, вотაი цельმიზანი нашихჩვენი духовныхსულიერი семинарийსემინარიებისა иდა академий:აკადემიებისა: ониისინი преподаютდაასწავლიან познанияშემეცნებას о христианствеქრისტიანობაზე основные,საფუძვლიანს, вводные,საშესავლოს, какროგორც назвалუწოდა ихმათ преподобныйღირსმა Маркმარკოზ Подвижникმოღვაწემ 457 , преподаютასწავლიან ихმათ юношеству,ახალგაზრდობას, ещеჯერ კიდევ неარ вступившемуშემბიჯებელთ в общественноеსაზოგადოებრივ служение,მსახურებაში, приготовленномуმომზადებულს к немуმისდამი лишьმხოლოდ теоретически,თეორიულად, незнакомомуარანაცნობს с познаниями,შემეცნებებთან, сообщаемымиმონიჭებულთან опытомგამოცდილების მეშვეობით жизни.ცხოვრებისა. На теоретическихთეორიულ познанияхშემეცნებებზე о вереრწმენის შესახებ должныუნდა бытьიყოს назданыდაშენებული познанияშემეცნებები деятельные,ქმედითნი, живые,ცოცხალნი, благодатные.მადლისმიერნი. Для приобретенияმოსაპოვებლად этихამ познанийშემეცნებისა данаმოცემულია земнаяმიწიერი жизньცხოვრება человеку.ადამიანისათვის. Христианин,ქრისტიანი, живущийმცხოვრები посредиშორის мираერისა по заповедямმცნებების მიხედვით Евангелия,სახარებისა, непременноაუცილებლად обогатитсяგამდიდრდება познаниямиშემეცნებებით неარა толькоმხოლოდ опытными,გამოცდილებითნით, ноარამედ иკიდეც благодатнымиმადლისმიერნითაც в известнойგანსაზღვრული степени.ხარისხით. Несравненноშეუდარებლად болееმეტად долженუნდა обогатитьсяგამდიდრდეს имиმისით тот,ის, ктоვინც оставяდატოვა რა всеყველა земныеმიწიერი попечения,საზრუნავი, употребитგამოიყენებს всеმთელს времяდროს свое,თავისას, всеმთელს силыძალებს телаსხეულისას иდა душиსულისას на Богоугождение,ღვთის სათნოყოფისათვის, тоესე есть,იგი, монах.მონაზონი. Он-тоსწორედ იგია названწოდებული в Евангелииსახარებაში "имеющим"„მქონედ“ заповедиმცნებათა Господа,უფლისათა, потомуიმიტომ чтоრომ заповедиმცნებები Господаუფლისანი составляютშეადგენენ всеმთელ достояниеქონებას его.მისსას. «Имеяй„რომელსა აქუნდენ заповедиმცნებანი Моя,ჩემნი сказалთქვა Спасительმხსნელმა мира,სოფლისამ, иდა соблюдаяйდაიმარხნეს их,იგინი, тойიგი естьარს, любяйრომელსა უყუარ Мя:მე. аხოლო любяйრომელსა უყუარდე Мя,მე, возлюбленსაყუარელ будетიყოს Отцемმამისა Моим,ჩემისა მიერ иდა Азმეცა возлюблюშევიყუარო его,იგი иდა явлюсяგამოუცხადო емуმას Сам»თავი ჩემი“ ( Ин.14:21ინ. 14:21 ). По этойამ причинеმიზეზით ревностнейшиеუგულმოდგინესი христианеქრისტიანები всехყველა веков,საუკუნისა, окончивასრულებდნენ რა образованиеგანათლებას своеთავიანთსას в училищах,სასწავლებლებში, вступалиშედიოდნენ иდა доселеაქამდე вступаютშედიან в монашествоმონაზვნობაში для стяжанияმოსახვეჭად тогоიმ образования,განათლებისა, котороеრომელიც доставляетсяმოიხვეჭება монашеством.მონაზვნობით. Ктоვინ былиიყვნენ великиеდიდი учителиმასწავლებლები Церквиეკლესიისანი всехყველა времен?დროისანი? монахи.მონაზვნები. Ктоვინ объяснилგანმარტა с подробностьюწვრილმანებამდე ееმისი учение,სწავლება, ктоვინ сохранилშეინარჩუნა ееმისი преданиеგადმოცემა для потомства,შთამომავლობისათვის, ктоვინ обличилამხილა иდა попралგათელა ереси?ერესები? монахи.მონაზვნებმა. Ктоვინ запечатлелაღბეჭდა своеюთავისი кровьюსისხლით православноеმართლმადიდებლური исповеданиеაღმსარებლობა веры?რწმენისა? монахи.მონაზვნებმა. Этоეს оченьძალზედ естественно.ბუნებრივია. Христиане,ქრისტიანები, живущиеმცხოვრებნი посредиშორის мира,ერისა, опутанныеშემოხლართულნი связямиკავშირებით его,მისით, занятыеდაკავებულნი различнымиსხვადასხვაგვარი попечениями,საზრუნავებით, произвольнымиნებაყოფლობითნით иდა невольнымиუნებლიეებით неვერ могутშეძლებენ уделятьგამოყონ многоბევრი времени,დრო, неვერ могутშეძლებენ посвятитьმიუძღვნან всейმთელი любвиსიყვარული своейთავიანთი Богу.ღმერთს. «Не оженивыйся„უქორწინებელი იგი печетсяზრუნავს о Господних,უფლისასა, какоვითარ-ძი угодитиსათნო-ეყოს Господеви,უფალსა, аხოლო оженивыйсяქორწინებული печетсяზრუნავს о мирских»სოფლისასა,“ ( 1Кор.7:32–331კორ. 7:32-33 ). Оженивыйсяქროწინებული неვერ можетშეძლებს постоянноგამუდმებით иდა усиленноგაძლიერებულად прилеплятьсяმიეწებოს к Господуუფალს молитвою,ლოცვით, отрешенноюგანშორებულს от всегоყველაფერი земного,მიწიერისაგან, иდა соединитьсяშეერთდეს «во един„ერთ духსულ“ად с Господом» ( 1Кор.6:171კორ.6:17 ), какროგორც этоეს возможноშესაძლებელია иდა свойственноთვისობრივი монаху.მონაზვნისათვის. Для личногоპირადი преуспеянияწარმატებისათვის христианскогоქრისტიანულისა нетარაა нуждыსაჭიროება в ученостиსწავლულობაში человеческой,ადამიანურში, нужнойსაჭიროში для учителейმოძღვართათვის Церкви:ეკლესიისა: многиеბევრმა неграмотныеწერა კითხვის უცოდინარმა христиане,ქრისტიანმა, междуსხვათა прочимиშორის и преподобныйღირსმა Антонийანტონი Великийდიდმაც , вступивშეაბიჯეს в монашество,მონაზვნობაში, достиглиმიაღწიეს христианскогоქრისტიანულ совершенства,სრულყოფილებას, разливалиჩაღვრიდნენ светნათელს духовныйსულიერს на современниковთანამედროვეებში примером,მაგალითით, устнымბაგისმიერი учением,სწავლებით, благодатнымиმადლისმიერი дарованиямиბოძებებით своими.თავიანთით. “Кто,„ვინ, говоритამბობს святойწმინდა Иоаннიოანე Лествичникკიბისაღმწერელი , междуშორის мирянамиერისკაცთა былიყო чудотворец?სასწაულთმოქმედი? ктоვინ воскрешалაღადგენდა мертвых?მკვდრებს? ктоვინ изгонялგანდევნიდა бесов?ეშმაკებს? никто;ვერავინ; всеყველა этоეს монаховმონაზვნების почести,პატივია, которыхრომელთაც мирსოფელი вместитьდატევნას неვერ может”შეძლებს“ 458 .

Мирянинერისკაცი . Неარა всеყველა же монахиმონაზონი достигаютაღწევს такогоასეთ высокогоდიდ состояния,მდგომარეობას, неარა всеყველა выполняютაღასრულებს своеთავის назначение.დანიშნულებას. Выполняютაღასრულებენ егоმას редкие.იშვიათნი.

Монахმონაზონი . Теის монахи,მონაზვნები, которыеრომლებიც проводятატარებენ жительствоცხოვრებას по правиламწესების მიხედვით монашеским,მონაზვნურისა, непременноაუცილებლად стяжаваютიხვეჭენ благодатьმადლს по обетованиюაღთქმის მიხედვით Божию.ღვთისა. Обетованиеაღთქმა Божиеღვთისა неარ можетშეიძლება неარ исполниться,აღსრულდეს, по самомуთავად свойствуთვისების მიხედვით Словаსიტყვისა Божияღვთისა иდა заповедейმცნებებისა Евангелия,სახარებისა, свойствуთვისებისა сообщатьგადასცეს делателямმოქმედთ своимთავიანთსას Духსული Божий.ღვთისა. Напротивსაწინააღმდეგოდ того,ამისა, монахи,მონაზვნები, пренебрегающиеარად ჩამგდებნი Богопреданнымиღვთის მიერ მოცემული постановлениямиდადგენილებებისა для монашества,მონაზვნობისათვის, проводящиеგამტარებელნი жизньცხოვრებისა самовольную,თვითნებურისა, развеянную,გაფანტულისა, сластолюбивуюავხორცულისა иდა миролюбивую,ამასოფლისმოყვარულისა, лишаютсяგარეშე რჩებიან духовногоსულიერი преуспеяния.წარმატებისა. Подобноеმსგავსი совершаетсяაღესრულება со всемиყველა христианами.ქრისტიანთან. Теისინი из христиан,ქრისტიანთაგან, которыеრომლებიც проводятატარებენ жительствоცხოვრებას христианское,ქრისტიანულს, спасаются,გადარჩებიან, аხოლო те,ისინი, которые,რომლებიც, именуясьწოდებულნი христианами,ქრისტიანებად, проводятატარებენ жительствоცხოვრებას языческое,წარმართულს, погибают.იღუპებიან. Преждеუწინ былоიყო гораздоგაცილებით болееმეტი святыхწმინდანი междуშორის монахамиმონაზვნებისა иდა спасающихсяგადარჩენილთა междуშორის христианами,ქრისტიანთა, нежелиვიდრე ныне.ახლა. Причинаმიზეზი этомуამისა общееსაერთო ослаблениеდასუსტება в вереრწმენაში иდა нравственности.ზნეობრიობაში. Ноმაგრამ и нынеახლაც естьარის истинныеჭეშმარიტი монахиმონაზვნები иდა истинныеჭეშმარიტნი христиане.ქრისტიანები. Повторяюგიმეორებთ вам:თქვენ: имеютсяარიან иноки,მონაზვნები, недостойныеუღირსნი своегоთავიანთი имениსახელისა иდა призвания;წოდებისა; ноმაგრამ этоეს злоупотреблениеბოროტად გამოყენებაა установлениемდადგენილებისა Божиим.ღვთისა. Установлениеდადგენილება Божиеღვთისა неარ перестаетწყვეტს бытьიყოს установлениемდადგენილებად Божиим,ღვთისად, несмотряმიუხედავად на злоупотребленияავად გამოყენებაზე имმისით человеками.ადამიანების მიერ. Такასე и христианствоქრისტიანობაც неარ лишаетсяრჩება გარეშე своегоთავისი великогоდიდი достоинстваღირსებისა по тойიმ причине,მიზეზით, чтоრომ некоторыеზოგიერთი илиანდა и многиеბევრიც христианеქრისტიანები проводятატარებენ жительствоცხოვრებას противоположноеსაწინააღმდეგოს учениюსწავლებისა Христову.ქრისტესას. Какროგორც о христианстве,ქრისტიანობაზე, такისე и о монашестве,მონაზვნობაზეც должноუნდა судитьიმსჯელო по истиннымჭეშმარიტი христианамქრისტიანებით иდა монахам.მონაზვნებით. Этоეს неარაა легко:ადვილი: благочестиеღვთისმოსაობა иდა добродетель,სათნოება какროგორც целомудренныеმთლიანბრძენნი девы,ქალწულნი, всегдаყოველთვის под покровамиსაფარველ ქვეშ არიან и келлииკელიისაც иდა неизвестности,უცნობობისა, какროგორც быთითქოს под покровамиსაფარველქვეშ тканей;ქსოვილებისა; напротивსაწინააღმდეგოდ тогоამისა блудницыმეძავნი стараютсяცდილობენ полуобнаженнымиნახევრადშიშვლები являтьсяწარმოჩნდნენ на позор.სასირცხვილოდ. Частоხშირად высокаяმაღალი жизньცხოვრება монахаმონაზვნისა открываетсяიხსნება толькоმხოლოდ при кончинеაღსასრულისას егоმისი илиანდა послеშემდეგ кончины.აღსრულებისა. Частоხშირად монаха,მონაზონს, причастникаზიარს благодатиმადლისას Божией,ღვთისა, осыпаетავსებს мирსოფელი злоречиемავსიტყვაობით иდა клеветамиცილისწამებით по ненавистиსიძულვილის გამო мираსოფლისა к Духуსულისადმი Божиюღვთისა ( Ин.15:18–19ინ. 15:18-19 ). Самоеთავად преуспеяниеწარმატებას имеетაქვს различныеსხვადასხვა степени:ხარისხი: потомуიმიტომ что,რომ, какროგორც ужеუკვე сказаноნათქვამია выше,ზემოთ, монастырскоеმონაზვნური уединение,განმარტოება, будучиმყოფი полезноსასარგებლო сильнымძლიერთათვის христианамქრისტიანთაგან по одномуერთი отношению,მიმართებით, полезноსასარგებლოა и немощнымუძლურთათვისაც по другому.მეორე მიზეზით. Разумеется,ცხადია, числоრიცხვი вторыхმეორეთა всегдаყოველთვის былоიყო более,მეტი, нежелиვიდრე числоრიცხვი первых.პირველთა.

Мирянинერისკაცი . Послеშემდგომად всегоყველაფრისა сказанногоნათქვამისა вами,თქვენ მიერ, делаютсяხდება необходимымиაუცილებელნი определительныеგანსაზღვრული объяснениеგანმარტებანი иდა доказательство,დასტურნი, чтоრომ монашествоმონაზვნობა естьარის установлениеდადგენილება Божие.ღვთისა. Сказанноеნათქვამს вамиთქვენ მიერ ужеუკვე приводитმივყავართ к такомуასეთ заключениюდასკვნამდე в значительнойმნიშვნელოვან степени.ხარისხში.

Монахმონაზონი . Спасительმხსნელმა мираსოფლისამ указалუჩვენა дваორი пути,გზა, дваორი образаსახე жизниცხოვრებისა для верующихმორწმუნეთათვის в Него:მასში: путьგზა илиანდა жительство,ცხოვრება, доставляющиеმომტანი "спасение",„ხსნისა“, иდა путьგზა илиანდა жительство,ცხოვრება, доставляющиеმომტანი «совершенство».„სრულყოფილებისა“. Последниеუკანასკნელ путьგზასა иდა жительствоცხოვრებას Господьუფალმა назвалუწოდა «последованием„გაყოლა Себе»,თავისი“, такისე какრომ ониისინი служатემსახურებიან точнейшимუზუსტეს выражениемგამოხატულებას учения,სწავლებისას, преподанногоგადმოცემულს Господом,უფლის მიერ, иდა посильнымშეძლებისდაგვარ подражаниемმიბაძვას томуიმ родуსახისადმი жизни,ცხოვრებისა, которыйრომელსაც проводилატარებდა Господьუფალი во времяდროს Своегоთავისი земногоმიწიერი странствования.მოგზაურობისა. Условияპირობა спасенияხსნისა заключаютсяმდგომარეობს в вереრწმენაში во Христаქრისტესი ( Ин.3:36, 17:3ინ. 3:36, 17:3 ), в жительствеცხოვრებაში по заповедямმცნებების მიხედვით Божиимღვთისა ( Мф.19:17მთ. 19:17 ; Мк.10:19მკ, 10:19 ), иდა в врачеванииმკურნალობაში покаяниемსინანულით недостатковუკმარისობებისა исполненияაღსრულებისა заповедейმცნებათა ( Лк.13:3, 5ლკ. 13:3, 5 ): следовательноმაშასადამე спасениеხსნა предоставлено,მოცემულია, иდა оноიგი возможно,შესაძლებელი, всем,ყველასათვის, при обязанностяхმოვალეობისას иდა служенияхმსახურებებისას посредиშორის мира,ერისა, неარა противныхსაწინააღმდეგოსი Законуრჯულისადმი Божию.ღვთისა. К последованиюმიდევნისადმი Господуუფლისადმი некоторыеზოგნი былиიყვნენ призваныმოწოდებულნი Самимთავად Господом,ღვთისაგან, какროგორც Апостолы;მოციქულები ноმაგრამ вообщеსაერთოდ последованиеმიდევნა Господуუფლისადმი предоставленоმინდობილია Господомუფლისაგან на произволნებას каждогоყოველისას 459 , чтоრაც явствуетაშკარაა из всехყველა местადგილიდან Евангелия,სახარებისა, гдеსადაც Господьუფალი говоритამბობს об этомამ предмете.საგანზე. «Аще кто„რომელსა хощетჰნებავს ко Мнеშემოდგომად ჩემდა,“ ити» ( Мф.16:24მთ. 16:24 ), «аще„უკუეთუ хощешиგნებავს, რაჲთა совершенსრულ быти»იყო“ ( Мф.19:21მთ. 19:21 ), «аще„რომელი кто грядетმოვალს ко Мне»ჩემდა“ ( Лк.14:26ლკ. 14:26 ), говоритამბობს Господьუფალი в началеსაწყისში ученияსაკითხავისა о «последовании»„გაყოლაზე“ иდა христианскомქრისტიანულ «совершенстве».„სრულყოფილებაზე“. Принятиеმიღება на себяსაკუთარ თავზე жительстваცხოვრებისა зависитდამოკიდებულია от произвола;ნებაზე; ноმაგრამ условияპირობა для жительстваცხოვრებისათვის предписаныდაწესებულია ужеუკვე Господом;უფლისაგან; безგარდა сохраненияშენარჩუნებისა этихამ условийპირობისა последованиеგაყოლა Господуუფლისა неვერ можетშესაძლებელია состояться.აღესრულოს. Условияპირობა последования,გაყოლისა, илиანდა путиგზისა иდა жительства,ცხოვრებისა, ведущихმიმყვანისა к совершенству,სრულყოფილებამდე, Господьუფალმა изобразилგამოხატა так:ასე: «Аще ктоრომელსა хощетჰნებავს по мне ити,შემოდგომად ჩემდა да отвержетсяუვარ-ყავნ себе,თავი თჳსი иდა возметაღიღენ крестჯუარი свойთჳსი иდა по Мне грядет»შემომიდეგინ მე“ ( Мф.16:24მთ. 16:24 ). «Аще„უკუეთუ хощешиგნებავს, რაჲთა совершенსრულ быти,იყო иди,წარვედ продаждьდა განყიდე имениеმონაგები твоеშენი иდა даждьმიეც нищим:გლახაკთა иდა имети имашиგაქუნდეს сокровищеსაუნჯე на небеси:ცათა შინა иდა грядиმოვედ вследდა შემომიდეგ Мене»მე“ ( Мф.19:21მთ. 19:21 ), «взем„აღიღენ крест»ჯუარი“ ( Мк.10:21მკ. 10:21 ). «Аще ктоრომელი грядетმოვალს ко Мне,ჩემდა иდა неარა возненавидитმოიძულოს отцаმამაჲ своего,თჳსი иდა матерь,დედაჲ თჳსი иდა жену,ცოლი иდა чад,შვილნი иდა братию,ძმანი иდა сестр,დანი ещеდა მერმე же иკუალად душуსულიცა свою,თჳსი, неვერ можетჴელ-ეწიფების Мой быти ученик.მოწაფე ყოფად ჩემდა Иდა ижеრომელმან неარა носитაღიღოს крестаჯუარი своего,თჳსი иდა вслед Мене грядет,შემომიდგეს მე неვერ можетჴელ-ეწიფების Мой быти ученик...მოწაფე ყოფად ჩემდა... ижеრომელმან неარა отречетсяიჯმნეს всегоყოვლისაგან своего имения,მონაგებისა თჳსისა неვერ можетჴელ-ეწიფების быти Мой ученик»მოწაფე ყოფად ჩემდა ( Лк.14:26–27, 33ლკ. 14:26-27,33 ). Здесьაქ предписаныდაწესებულნია именноზუსტად теის условия,პირობები, из которыхრომელთაგანაც составляютсяშედგებიან существенныеარსებითი обетыაღთქმანი монашества;მონაზვნობისანი; монашество,მონაზვნობა, какროგორც мыჩვენ сказали,ვთქვით, в началеსაწყისში своемთავისაში былоიყო неარა чтоრამე иное,სხვა, какთუ არა уединенное,განმარტოვებული, отдаленноеდაშორებული от молвыხმაურისაგან жительствоცხოვრება христиан,ქრისტიანთა, стремившихсяმისწრაფებულთა к христианскомуქრისტიანული совершенству.სრულყოფილებისადმი. Христианеქრისტიანები многолюднойმრავალრიცხოვანი иდა богатойმდიდარი Александрииალექსანდრიისანი удалилисьგანშორდნენ в предместьяგარეუბნებში городаქალაქისა по наставлениюდარიგების თანახმად святогоწმინდა евангелистаმახარებლისა Марка;მარკოზისა; то жеიგივე самоеზუსტად наставлениеდამოძღვრას даетიძლევა святойწმინდა апостолმოციქული Павелპავლე и всемყველა христианам,ქრისტიანისათვის, желающимმსურველთათვის вступитьშეაბიჯონ в теснейшееუმჭიდროეს общениеურთიერთობაში с Богом.ღმერთთნ "Вы„რამეთუ თქუენ бо есте, говоритამბობს он,იგი, церквиტაძარნი Богаღმრთისა жива,ცხოველისანი ხართ, якожеვითარცა речеთქუა Бог:ღმერთმან: яко вселюсяდავიმკჳდრო вდა них, и похожду,ვიქცეოდი მათ შორის, иდა будуვიყო имმათა Бог,ღმერთ иდა тииიგინი будутიყვნენ Мнеჩემდა людие.ერად. Темжеამისთჳს изыдитеგამოვედით от средыშორის ихმათსა иდა отлучитеся,გამოეშორენით, глаголетიტყჳს Господь,უფალი, иდა нечистотыარა-წმიდასა их неприкасайтеся,ნუ შეეხებით, иდა Азმე приимуშეგიწყნარნე вы:თქუენ. иდა будуვიყო вамმე თქუენდა во Отца,მამა, иდა выთქუენ будетеიყვნეთ Мнеჩემდა в сыныძეებ иდა дщери,ასულებ, глаголетიტყჳს Господьუფალი Вседержитель»ყოვლისა მპყრობელი ( 2Кор.6:16–182კორ. 6:16-18 ). Святойწმინდა Иоаннიოანე Лествичникკიბისაღმწერელი относитაკუთვნებს этоამ призваниеმოწოდებას именноზუსტად к монахамმონაზვნებს 460 . Вышеприведенныеზემოთმოყვანილნი словаსიტყვები Господаუფლისანი точноზუსტად такასე понималисьიგებოდა в первенствующейპირველ Церкви,ეკლესიაში, какროგორც ониისინი объясненыახსნილნია здесь.აქ. Святойწმინდა Афанасийათანასე Великийდიდმა в жизнеописанииცხოვრების აღწერაში преподобногоღირსი Антонияანტონი Великогоდიდისა говорит,ამბობს, чтоრომ Антоний,ანტონი, будучиმყოფი юношею,ყრმა, вошелშევიდა в церковьეკლესიაში для молитвы.ლოცვისათვის. В тотიმ деньდღეს читалосьიკითხებოდა Евангелиеსახარება от Матфеяმათესაგან ( Мф.19მთ. 19 ) о богатомმდიდარ человеке,ადამიანზე, вопрошавшемშემკითხველზე Господаუფლისადმი о спасенииხსნის შესახებ иდა совершенстве.სრულყოფილებაზე. Когдаროდესაც прочитаныწაკითხული былиიყო вышеприведенныеზემოთმოყვანილი слова:სიტყვები: «Аще„უკუეთუ хощешиგნებავს, რაჲთა совершенსრულ быти,იყო иди,წადი продаждьდა განყიდე имениеმონაგები твое»შენი“ иდა прочее,სხვა, Антоний,ანტონიმ, которогоრომელსაც в душеსულში занималჰქონდა вопросშეკითხვა о том,იმაზე, какойროგორი родსახე жизниცხოვრებისა избратьაერჩია ему,მას, ощутилშეიგრძნო особенноеგანსაკუთრებული сочувствиеთანაგრძნობა к этимამ словам,სიტყვებისადმი, признал,მიიჩნია, чтоრომ Самთავად Господьუფალმა сказалუთხრა ихისინი ему,მას, почемуამიტომ немедленноდაუყოვნებლივ продалგაყიდა своеთავისი имение,ქონება, иდა вступилშეაბიჯა в монашествоმონაზვნობაში 461 . Этиეს словаსიტყვები Господаუფლისა и нынеახლაც признаютсяმიიჩნევა святоюწმინდა Церковьюეკლესიის მიერ основнымиძირითადად для монашества,მონაზვნობისადმი, всегдаყოველთვის читаютсяიკითხება при постриженииაღკვეცისას в монашествоმონაზვნობაში 462 . Помещениеგანთავსება монашестваმონაზვნობისა вдалиშორს от селений,დასახლებებისაგან, в пустынях,უდაბნოებში, совершилосьაღსრულდა по откровениюგამოცხადებით иდა повелениюდავალებით Божиим.ღვთისათი. Преподобныйღირსი Антонийანტონი Великийდიდი призванმოწოდებულია Богомღვთისაგან к жительствуცხოვრებისადმი в глубокойღრმა пустыне;უდაბნოში; преподобномуღირს Макариюმაკარი Великомуდიდს повелелდაავალა Ангелანგელოზმა поместитьсяგანთავსებულიყო в пустынеუდაბნოში Скитскойსკიტისაში 463 , преподобномуღირს Пахомиюპახუმი Великомуდიდს повелелდაავალა такжеასევე Ангелანგელოზმა учредитьდაეარსებინა в пустынеუდაბნოში иноческоеმონაზვნური общежитие,საზოგადოება, иდა предалგადასცა письменныеწერილობითი правилаწესები для жительстваცხოვრებისათვის иноковმონაზონთა 464 . Упомянутыеნახსენებნი преподобныеღირსნი былиიყვნენ мужи,კაცები, исполненныеაღვსებულნი Святогоწმინდით Духа,სულით, пребывавшиеმყოფნი постоянноგამუდმებით в общенииურთიერთობაში с Богом,ღმერთთან, служившиеმსახურნი для иночестваმონაზვნობისათვის "глаголом"„სიტყვით“ Божиим,ღვთისათი, какროგორც служилემსახურებოდა имმათ Моисейმოსე для израильтян.ისრაელიანებს. Святойწმინდა Духსული постоянно,გამუდმებით, чрезგანმავლობაში всеყველა векаსაუკუნისა христианства,ქრისტიანობისა, светилანათებდა на монашество.მონაზვნობაში. Учениеსწავლება Святогоწმინდისა Духа,სულისა, учениеსწავლება Христово,ქრისტესი, учениеსწავლება Божиеღვთისა о иночестве,მონაზვნობაზე об этойამ наукеმეცნიერებაზე из наукმეცნიერებათა შორის 465 , какროგორც выражаютсяგამოხატავენ святыеწმინდა Отцыმამები о этойამ Божественнойღვთიურ науке,მეცნიერებაზე, изложеноგადმოცემულია преподобнымиღირსი инокамиმონაზვნების მიერ со всеюმთელი отчетливостьюსიცხადით иდა полнотоюსისრულით в ихმათს Боговдохновенныхღვთივშთაგონებულ писаниях.წერილებში. Всеყველა ониისინი свидетельствуют,მოწმობენ, чтоრომ установлениеდადგენილება монашества,მონაზვნობისა, этогоამ сверх-естественногоზებუნებრივი жительства,ცხოვრებისა, никакარაფრით неარაა делоსაქმე человеческое:ადამიანური: оноიგი делоსაქმეა Божие.საღვთო. Оно,იგი, будучиმყოფი сверх-естественно,ზებუნებრივად, неარ можетშეიძლება бытьიყოს деломსაქმედ человеческим,ადამიანისად, неარ можетშეიძლება неარ бытьიყოს деломსაქმედ Божиим.ღვთისად.

Мирянинერისკაცი . Некоторыеზოგიერთნი полагают,მიიჩნევენ, чтоრომ начальноюსაწყისი причиноюმიზეზი монашестваმონაზვნობისა былиიყო гонения,დევნები, воздвигнутыеაღმართულნი идолопоклонникамиკერპთაყვანისმცემლების მიერ на христианქრისტიანებზე в первыеპირველ триსამ векаსაუკუნეში жизниცხოვრებისა христианства.ქრისტიანობისა.

Монахმონაზონი . Всегдаყოველთვის ошибочноმცდარად рассуждаетმსჯელობს о мужахკაცების მიმართ духовныхსულიერთა плотскоеხორცის мудрование.ზრახვა. Духовныеსულიერ мужи,კაცებს, каковыროგორებიც былиიყვნენ монахиმონაზვნები первыхპირველი веков,საუკუნეებისანი, жаждалиსწყუროდათ мученичества,მოწამეობა, иდა многиеბევრნი из нихმათგანნი увенчалисьგვირგვინდებოდა венцомგვირგვინით мученичества,მოწამეობისა, как-тоროგორიც არიან преподобномученикиღირსმოწამენი Никонიონიკი 466 , Иулианიულიანე 467 , преподобномученицыღირსმოწამენი ქალნი Евдокияევდოკია 468 , Евгенияევგენია 469 , Февронияთებრონია 470 , иდა другие.სხვანი. Упомянутыйნახსენები вышеზემოთ святойწმინდა пустынножительმეუდებნოე Гордий,გორდი, когдаროდესაც открылсяგაცხადდა подвигღვაწლი для мученичестваსამოწამეოდ в Кесарииკესარია Каппадокийской,კაბადოკიისაში, пришелმოვიდა в этотამ городქალაქში во времяდროს всенародногоსაყოველთაო торжества,დღესასწაულისა, обличилამხილა заблуждениеგზააბნეულობა идолопоклонства,კერპთმსახურებისა, исповедалაღიარა Христа,ქრისტე, иდა запечатлелაღბეჭდა исповеданиеაღმსარებლობა мученическоюმოწამეობრივი смертью.სიკვდილით. Когдаროდესაც былоიყო воздвигнутоაღმართული лютоеსასტიკი гонениеდევნა на христианქრისტიანებისადმი императоромიმპერატორის მიერ Диоклетианом,დიოკლეტიანესი, преподобныйღირსმა Антонийანტონი Великойდიდი былიყო ужеუკვე монахомმონაზონი иდა пустынножителем.მეუდაბნოე. Услышав,გაიგო რა чтоრომ христианеქრისტიანებს подвергаютсяეწევათ мучениямტანჯვები иდა казнямსასჯელები за исповеданиеაღსარებისათვის Христа,ქრისტესი, Антонийანტონი оставляетმიატოვებს вертепბუნაგს иდა пустыню,უდაბნოს, спешитისწრაფის в Александрию,ალექსანდრიაში, присоединяетсяუერთდება к мученикам,მოწამეებს, всенародноსაჯაროდ исповедуетაღიარებს Христа,ქრისტეს, самымთვით деломსაქმით доказываетამტკიცებს желаниеსურვილს мученичества.მოწამეობისას. Преподобный,ღირსი, говоритამბობს писательმწერალი житияცხოვრებისა его,მისი, точноზუსტად соделалсяგახდა мученикомმოწამე по любвиსიყვარულის გამო своейთავისი иდა произволению:სურვილისა: хотяთუმც онმას иკიდეც желалსურდა пострадатьვნებულიყო за имяსახელისათვის Господа,უფლისა, ноმაგრამ мученичествоმოწამეობა неარ былоიყო даноმიცემული емуმისდამი Господом”.უფლისაგან“. Ужеუკვე Господьუფალი заменялცვლიდა жатвуმკას святыни,სიწმინდისას, которуюრომელსაც обильноუხვად совершалиაღასრულებდნენ мученики,მოწამენი, исповедавшиеაღმსარებელნი Егоმისი предწინაშე идолопоклонниками,კერპთაყვანისმცემელთა, другоюსხვა обильноюუხვი жатвою,მკით, которуюრომელიც должныუნდა были совершитьშეესრულებინათ монахиმონაზვნებს на поприщеასპარეზზე иногоსხვა мученичества.მოწამეობისა. Мученияწამებები едваროგორც კი прекращались,წყდებოდა, иდა кровьსისხლი христианскаяქრისტიანული едваროგორც კი переставалаწყვეტდა литьсяდენას на городскихქალაქის площадяхმოედნებზე иდა позорищах,სანახაობებზე, какრომ тысячиათასობით христианქრისტიანი переселилисьგადასახლდა в дикиеველურ пустыни,უდაბნოებში, чтобრათა тамიქ распятьჯვარს ეცვათ плотьსხეული своюთავიანთი со «страстьми„ვნებითურთ иდა похотьми»გულის თქუმით“ ( Гал.5:24გალ. 5:24 ), чтобრათა исповедатьეღიარებინათ Христаქრისტე предწინაშე лицомპირისა самихთავად миродержителей,სოფლისმპყრობელთა началმთავრობათა иდა властейხელმწიფებათა злобыბოროტებისათა ( Еф.6:12ეფ. 6:12 ). Причиноюმიზეზად удаленияგანშორებისა в пустынюუდაბნოში преподобногоღირსი Павлаპავლე Фивейскогоთებელისა былоიყო желаниеსურვილი избежатьთავიდან აცილებისა злоумышленияბოროტგანზრახულობაზე на жизньსიცოცხლისადმი егоმისი во времяდროს гонения,დევნისა, воздвигнутогоაღმართულისა императоромიმპერატორის მიერ Декием.დეკიუსისა. Можетშესაძლოა, быть, иკიდეც ещеკიდევ некоторыеზოგიერთნი удалилисьგანმარტოვდნენ в пустынюუდაბნოში по тойიმავე же причин.მიზეზებით. Другиеსხვები удалялисьგანმარტოვდნენ в пустынюუდაბნოში вследствиеშედეგად другихსხვა обстоятельств.გარემოებებისა. Ноმაგრამ этоეს частныеკერძო случаи,შემთხვევებია по которымრომლის მიხედვითაც неარ должноუნდა заключатьდავასკვნათ вообщеსაერთოდ о началеსაწყისის შესახებ монашества.მონაზვნობისა. Начальнаяსაწყისი причинаმიზეზი монашестваმონაზვნობისა неარაა немощьუძლურება человеческаяადამიანური силаძალაა ученияსწავლებისა Христова.ქრისტესი. Преподобныйღირსი Иоаннიოანე Колов,კოლოვი, составительშემადგენელი жизнеописанияცხოვრებისა преподобногоღირსი Паисияპაისი Великого,დიდისა, в предисловииწინასიტყვაობაში к этомуამ жизнеописаниюცხოვრების აღწერისა говорит:ამბობს: “Вечные„მარადიული небесныеზეციური благаსიკეთეები возбуждаютაღძრავენ в тех,იმათში, которыеვინც уповаютეიმედებიან получитьმიიღონ их,ისინი, безмерноеუსაზღვრო желаниеსურვილს к себе,თავისადმი, насыщаютანაყრებენ сердцаგულს этихამ желателейმსურველთას некоеюროგორიღაც ненасытимоюდაუნაყრებელი Божественногоსაღვთო сладостью,სიტკბოებით, заставляютაიძულებენ ихმათ всегдаყოველთვის воспоминатьახსოვდეთ тамошнееიქაური блаженство,ნეტარება, воздаяниеსაზღაური трудов,შრომათათვის, светлоеნათელი торжество подвижников,მოღვაწეთა, иდა поощряютახალისებენ к такомуსაიდუმლო стремлениюსწრაფვისადმი к себе,თავისადმი, чтоრომ ониისინი неარა толькоმხოლოდ презираютარაფრად აგდებენ временноеდროებითსა иდა суетное,ამაოს, ноარამედ иკიდეც неარ щадятინდობენ своейთავიანთ жизни,სიცოცხლეს, изволяя,ჰნებავთ რა по словуსიტყვის მიხედვით Евангелия,სახარებისა, положитьდადონ ради Христаქრისტეს გამო своюთავიანთი возлюбленнуюსაყვარელი душу.სული. Ониმათ любятუყვართ смертьსიკვდილი за Христаქრისტესათვის болееმეტად всехყველა наслажденийსიამოვნებებზე иდა прелестей.ხიბლზე. Ноმაგრამ какროგორც нынеახლა нетარაა гонителей,მდევნელნი, иდა вожделеннаяნანატრი смертьსიკვდილი неარ обретаетсяმოიპოვება скоро,სწრაფად, тоამიტომ ониისინი стараютсяცდილობენ понестиიტვირთონ ееიგი инымსხვა образом,სახით, установляяდადგენით для себяთავიანთი თავისათვის продолжительноеგანგრძობითი иდა насильственноеძალდატანებითი умерщвлениеმოკვდინება самихსაკუთარი себя.თავისა. Ониისინი ежедневноყოველდღიურად претерпеваютითმენენ тысячиათასობით болезней,სნეულებებს постясь.მარხვისას. подвизаясьმოღვაწეობით многоразлично,სხვადასხვაგვარად борясьბრძოლით с невидимымиუხილავ бесами,ეშმაკებთან, непрестанноგამუდმებით понуждаяდაძალებით естествоბუნებისადმი свое,თავიანთისა, одеянноеშემოსილნი плотно,სხეულებით, противитьсяშეწინააღმდეგებით бесплотнымუხორცო врагамმტრებისადმი 471 .

Мирянинერისკაცი . Выთქვენ сравниваетеადარებთ подвигღვაწლს монашестваმონაზვნობისას с подвигамиღვაწლებთან мученичества.მოწამეობისებთან.

Монахმონაზონი . Этоეს одинერთი иდა тотიგივე же подвиг,ღვაწლია, в разныхსხვადასხვა видах.სახეში. И мученичествоმოწამეობაც иდა монашествоმონაზვნობაც основаныდაფუძნებული არიან на однихერთი иდა техიგივე же изреченияхგამონათქვამებზე Евангелии;სახარებისაზე; тоესეცა иდა другоеმეორეც отнюдьსრულადაც неარ изобретеноგამოგონილია человеками,ადამიანების მიერ, ноარამედ дарованоნაჩუქარია человечествуკაცობრიობისათვის Господом;უფლის მიერ; тоერთიცა иდა другоеმეორეც иначеსხვაგვარად неარ можетშესაძლებელია бытьიყოს совершено,აღსრულებული, какთუ არა всесильноюყოვლადძლიერი помощьюდახმარებით Божиею,ღვთისათი, действиемმოქმედებით Божиейსაღვთო благодати.მადლისა. В этомამაში убедитесь,დარწმუნდებით, еслиთუკი прочитаетеწაიკითხავთ житияცხოვრებას преподобныхღირსთა Антонияანტონი Великогоდიდისა , Макарияმაკარი Великогоდიდისა , Феодораთეოდორე Студийского,სტუდიელისა, Марииმარიამ Египетской,ეგვიპტელისა, Иоаннаიოანე Многострадального,მრავალვნებულისა, Никонаნიკონი Сухогоსუხოისა иდა другихსხვა иноков,მონაზონთა, которыхრომელთა подвигღვაწლიც иდა страданиеტანჯვაც былиიყო вышеестественны.ზებუნებრივნი. Святойწმინდა Симеон,სვიმონი, Новыйახალი Богослов,ღვთისმეტყველი говоритამბობს о своемთავის наставнике,მოძღვარზე, Симеонеსვიმონ Благоговейномმოკრძალებულზე , инокеმონაზონზე Студийскогоსტუდიის монастыря,მონასტრისაზე, чтоრომ онიგი скорбямиმწუხარებებით иდა страданиямиტანჯვებით телеснымиხორციელებით уподобилсяმიემსგავსა многимმრავალ мученикамმოწამეს 472 .

Мирянинერისკაცი . Объясните,ამიხსენით отецმამაო мой,ჩემო, какоеროგორი значениеმნიშვნელობა имеютაქვს безбрачнаяუქორწინებელ жизньცხოვრებას иდა нестяжаниеუპოვარებას в монашескомსამონაზვნო подвиге?ღვაწლში? Этоეს темноბნელია для живущихმცხოვრებისათვის посредиშორის мира,ერისა, трудящихсяმშრომელისა для общественнойსაზოგადოებრივი пользы,სარგებლისათვის, подающихგამცემისა обильноუხვად милостынюმოწყალებისა иდა совершающихაღმასრულებლისა многиеბევრი добрыеკეთილი дела,საქმისა, указанныеმითითებულისა иდა одобренныеმოწონებულისა Евангелием.სახარების მიერ. При недостаткеუკმარისებისას объясненияგანმარტებისა монашескаяსამონაზვნო жизньცხოვრება представляетсяწარმოიდგინება жизньюცხოვრებად праздною,უსაქმურად, лишенноюგარეშე დარჩენილად и деятельностиმოღვაწწეობისა иდა пользы.სარგებლისა.

Монахმონაზონი . Упоминаемаяნახსენები вамиთქვენ მიერ деятельностьსაქმიანობა мирян,ერისკაცთა, состоящаяშემდგარი из исполненияაღსრულებისაგან Евангельскихსახარებისეული заповедейმცნებებისა действиямиქმედებების მეშვეობით тела,სხეულისა, необходимаაუცილებელია для "спасения",„გადარჩენისათვის“, недостаточнаარასაკმარისია для «совершенства».„სრულყოფილებისათვის“. Ничтоარაფერი неარ препятствуетუშლის ხელს заниматьсяდაკავებულობას такоюასეთი деятельностьюსაქმიანობებისათვის посредиშორის попеченийსაზრუნავებისა иდა обязанностейვალდებულებებისა мира.ერისა. Дажеთვით земноеმიწიერი преуспеяниеწარმატებაც даетიძლევა возможностьშესაძლებლობას делатьაკეთო болееმეტი добрыхკეთილი дел:საქმეები: такასე богачმდიდარს можетშეუძლია многоმეტად помогатьდაეხმაროს нищейღატაკ братииძმებს подаяниями,მოწყალებით, аხოლო вельможаდიებულს можетშეუძლია помогатьდაეხმაროს имმათ защитоюდაცვით от насилия,ძალადობისაგან, предстательствомშუამდგომლობით в судах.სასამართლოებზე. При этойამ деятельностиსაქმიანობისას нужноსაჭიროა хранитьсяთავის დაცვა от действованияმოქმედებისაგან из себяსაკუთარი თავისაგან 473 , какროგორც действовалმოქმედებდა упоминаемый,ნახსენები, в Евангелииსახარებაში фарисейფარისეველი ( Лк.18ლკ. 18 ), которыйრომელიც точноზუსტადაც делалაკეთებდა многоბევრ добрыхკეთილ дел,საქმეებს, ноმაგრამ при неправильномარასწორი взглядеშეხედულებით на своюთავის деятельность.საქმიანობაზე. От этогоამისგან онიგი впалჩავარდა в неправильноеარასწორ мнениеწარმოდგენაში о себеსაკუთარ თავზე иდა ближних;მოყვასზე; добраяკეთილი деятельностьსაქმიანობა егоმისი сделаласьგახდა неблагоугодноюარასათნო Богу.ღვთისათვის. Апостолმოციქული говорит,ამბობს, чтоრომ совершающиеაღმასრულებელნი добрыеკეთილი делаსაქმეებისა должныუნდა совершатьაღასრულებდნენ их,მათ, «яко„ვითარცა добрииკეთილი строителеმნენი различныяმრავალ-ფერისა благодатиმის ნიჭისა Божия»ღმრთისანი“ ( 1Пет.4:101პეტ. 4:10 ). Богачმდიდარი пустьდაე подаетგასცემდეს милостынюმოწყალებას из имения,ქონებიდან, неარა какროგორც из своего,თავისიდან, ноარამედ какროგორც из врученногоმინდობილისაგან емуმისდამი Богом.ღვთისაგან. Вельможаდიდებული пустьდაე благодетельствуетკეთილს უყოფს из высокогоდიდი положения,მდგომარეობიდან, неარა какროგორც из собственного,საკუთარისაგან ноარამედ какროგორც из доставленногоმონიჭებულისაგან емуმისდამი Богом.ღვთის მიერ. Тогдаმაშინ взглядშეხედულება презренияზიზღისა на деятельностьსაქმიანობაზე ближних,მოყვასისა, хотяთუმც бы онаიგი былаყოფილიყოს недостаточна,არასაკმარისი, уничтожится;განადგურდება; тогдаმაშინ начнетდაიწყება являтьсяგამომჟღავნებას в совестиსინდისში вопросშეკითხვისა о собственнойსაკუთარი деятельности,საქმიანობის შესახებ, какროგორც тоეს былоიყო с праведнымმართალ Иовомიობთან ( Иов.1:5იობ. 1:5 ), удовлетворяетაკმაყოფილებს лиკი онаიგი требованиюმოთხოვნებს Божию?ღვთისას? нетარაა лиკი в нейმასში большихდიდი илиანდა меньшихნაკლები недостатков?უკმარისობები? тогдаმაშინ мало-помалуცოტ-ცოტათი начнетდაიწყება образоватьсяწარმოშობა понятиеწარმოდგენისა о жительстве,ცხოვრების შესახებ болееმეტად совершенном.სრულყოფილზე. Согласитесь,დამეთანხმეთ, чтоრომ монашескаяსამონაზვნო жизньცხოვრება представляетсяწარმოუდგებათ лишенноюმოკლებულად деятельностиსაქმიანობისა иდა пользыსარგებლისა именноსწორედ для тех,მათ, которыеვინც высоко,დიდად, тоესე есть,იგი, ошибочно,მცდარად, ценятაფასებენ своюთავიანთ деятельность.საქმიანობას. Правильнойსწორი христианскойქრისტიანული деятельностиსაქმიანობის признакნიშანია смирение:სიმდაბლე: гордостьსიამაყე иდა самомнениеთვითწარმოდგენა верныйზუსტი признакნიშანია неправильнойარასწორი деятельности,საქმიანობისა, по указаниюმითითების მიხედვით Самогоთავად Господа.უფლისა. Высказаннымწარმოთქმული вамиთქვენ მიერ мнениемაზრით обнаруживаетсяცხადდება незнаниеარცოდნა христианства,ქრისტიანობისა, превратное,უკუღმართი, искаженноеგამრუდებული понимаемого.გაგებულისა. Христианскоеქრისტიანული совершенствоსრულყოფილება предложилწარმოადგინა Самთავად Богочеловекღმერთკაცმა избраннымრჩეული ученикамმოწაფეებისათვის Своим.თავისი. Совершенствоსრულყოფილება начинаетсяიწყება там,იქ, гдеსადაც добрыеკეთილი дела,საქმეები, предписанныеმიწერილი мирянам,ერისკაცებისადმი, достигнутმიაღწევენ всейსრულ полнотыსისრულეს своей.თავისას. Изучитеშეისწავლეთ христианство,ქრისტიანობა, узнайте,გაიგებთ, в чемრაში заключаетсяმდგომარეობს совершенствоსრულყოფილება его,მისი, иდა выთქვენ пойметеმიხვდებით значениеმნიშვნელობას монашества,მონაზვნობისას, пойметеგაიგებთ всюსრულ нелепостьუაზრობას богохульногоღვთისმგმობი обвиненияდადანაშაულებისა в праздностиუსაქმურობაში техიმ людей,ხალხისა, которыеრომლებიც стремятсяისწრაფიან к исполнениюაღსრულებისათვის возвышеннейшихუაღმატებულესი завещанийანდერძისა Евангелии,სახარებისა, недоступныхმიუწვდომელისა для мирян.ერისკაცთა მიერ. Осыпающиеჩამფლავნი нареканиямиსაყვედურებით иდა хуламиგმობებით монашествоმონაზვნობისა по необходимостиაუცილებლობით хулятგმობენ иკიდეც самоеთავად установлениеდადგენილებას христианскогоქრისტიანული совершенстваსრულყოფილებისას Господом.უფლის მიერ.

Мирянинერისკაცი. . Согласен,თანახმა ვარ, согласен!თანახმა ვარ! Раскройтеგაშალეთ же мнеჩემთვის с ясностьюნათლად значениеმნიშვნელობა нестяжанияუპოვარებისა иდა безбрачнойუქორწინებელი жизниცხოვრებისა в путиგზაზე к христианскомуქრისტიანული совершенству.სრულყოფილებისა.

Монахმონაზონი . Значениеმნიშვნელობა ихმათი необыкновеннойარაჩვეულებრივი важности.დიდი მნიშვნელობისაა. Постараюсьშევეცდები по силамძალების მიხედვით моимჩემთა сделатьგავხადო егоიგი понятнымგასაგები для вас.თქვენთვის. Тот,ის, ктоვინც раздалგასცა имениеქონება нищимღატაკებისათვის для того,იმისთვის, чтобრომ оказатьგაეწია всецелоеსრული повиновениеმორჩილება Спасителю,მხსნელისადმი, иდა всецелоმთლად последоватьგაყოლოდა Ему,მას, ктоვინც самთავად соделалсяგახდა нищим,ღატაკი, чтобრათა подчинитьდაემორჩილებინა себяთავი лишениям,უკმარისობებისათვის, сопряженнымშეერთებულთან с нищетоюსიღარიბესთან иდა обильноუხვად доставляющимმომნიჭებელთან смирение,სიმდაბლისა, уничтожаетანადგურებს этимამ действиемქმედებით всюმთელ надеждуიმედს своюთავისას на мир,ამა სოფელზე, сосредоточиваетთავს უყრის ееმას в Боге.ღმერთში. Сердцеგული егоმისი с землиმიწიდან переселяетсяგადასახლდება на небоზეცაში ( Мф.6:21მთ. 6:21 ), иდა онიგი начинаетიწყებს шествоватьსვლას по верхуზემოთ водწყალთა житейскогоცხოვრებისეული моря,ზღვისა, держимыйშეკავებული верою.რწმენის მიერ. Попечениеსაზრუნავი егоმისი возложеноდადებულია на Господа,უფალზე, Который,რომელიც, повелевდავალებით ближайшимუახლოესთა ученикамმოწაფეთათვის Своимთავისისა раздаяниеგაცემისა имуществаქონებისა ( Лк.12:33ლკ. 12:33 ) иდა отложениеგადადებისა попеченийზრუნვისა о доставленииმისაღებად себе телесныхხორციელი потребностей,საჭიროებებისა, обетовал,აღგვითქვა, чтоრომ ищущимმძებნელისათვის «царствия„სასუფევლისა Божияღვთისა иდა правдыსიმართლისა его»მისი“ всеყველა этиეს потребностиმოთხოვნილებები «приложатся»„მოეცემათ“ промышлениемგანგებულებით Небесногоზეციერი Отцаმამისა ( Мф.6:33მთ. 6:33 ). Попускаютсяდაიშვება служителямმსახურთათვის Божиимღვთისა разныеსხვადასხვა скорби,მწუხარებები, при которыхრომლის დროსაც промышлениеგანგებულება Божиеღვთისა о нихმათზე какროგორც быთითქოს скрывается,იმალება, иდა влияниеმოქმედება мираსოფლისა получаетიღებს особеннуюგანსაკუთრებულ силу:ძალას: ноმაგრამ этоეს необходимоაუცილებელია для обученияსასწავლებლად ихმათისა живойცოცხალი вереრწმენისადმი в Бога,ღმერთში, котораяრომელიც от опытовგამოცდილებების მიერ непрестанноგანუწყვეტლივ возрастаетიზრდება иდა укрепляется.მტკიცდება. Опытыგამოცდილებები обличаютამხელენ живущееმცხოვრებს в падшемდაცემულ естествеბუნებაში неверие;ურწმუნოებას; ониისინი обличаютამხელენ живущееმცხოვრებს в падшемდაცემულ естествеბუნებაში отступлениеგანდგომილებას иდა отречениеუარყოფას от Бога:ღვთისას: потомуიმიტომ чтоრომ сердце,გული, при малейшемმცირედ ослабленииდასუსტებისას наблюденияზედამხედველობისა за ним,მისდამი, с горестноюსამწუხარო слепотоюსიბრმავით устремляетсяმიიქანება возложитьდაადოს упованиеმოიმედეობა на себя,საკუთარ თავზე, на мир,ამა სოფელზე, на вещество,ნივთიერზე, иდა отступитьგანდგეს от упованияმოიმედეობისაგან на Богаღმერთზე ( Мф.14:22, 33მთ. 14:22, 33 ). Кажется,ჩანს, из этогоამ краткогоმოკლე объясненияგანმარტებიდან делаетсяხდება очевидным,აშკარა, чтоრომ оставлениеმიტოვებას стяжанийქონებისას возводитაჰყავს подвижникаმოღვაწე Христоваქრისტესი в возвышенноеაღმატებულ духовноеსულიერ состояние,მდგომარეობაში, котороеრომელიც отделяетგანაშორებს егоმას от братий,ძმათაგან, живущихმხოვრებთა посредиშორის мира,ამა სოფლისა, иდა неვერ можетშესაძლებელია бытьიყოს известнымცნობილი для нихმათთვის опытно.გამოცდილებითად. Однакоთუმცა этоეს возвышенноеაღმატებული состояниеმდგომარეობა естьარის вместеამასთან состояниеმდგომარეობა непрестанногоგამუდმებული страданияვნებულობისა для телаსხეულისათვის иდა для всегоმთელი падшегоდაცემული естества:ბუნებისა: назвалუწოდა егоმას Господьუფალმა "крестом".„ჯვარი“.

В духовномსულიერ отношенииდამოკიდებულებაში действиюგავლენისადმი нестяжанияუპოვარებისა подобноმსგავსია и действиеგავლენაც безбрачнойუქორწინებელი жизни.ცხოვრებისა. Стремлениеსწრაფვას победитьდაძლიო свойствоთვისება естества;ბუნებისა; хотяთუმც иკი падшего,დაცემულისა, возводитაჰყავს к такомуისეთ подвигу,ღვაწლამდე, какогоროგორიც представитьწარმოდგენაც себе неარ могутშეუძლიათ неиспытавшиеგამოუცდელებს его.მიისას. Подвигомღვაწლით этим,ამით, которымრომლითაც совершаетсяაღესრულება отречениеგანშორება от естества,ბუნებისაგან, пополняютсяშეივსება распятиеჯვარცმა иდა крест;ჯვარი; доставляемыеმოტანილნი нестяжанием,უპოვარებით, при которомრომლის დროსაც совершаетсяაღესრულება толькоმხოლოდ отречениеგანდგომა от имущества.ქონებისაგან. Этотამ подвигღვაწლს низводитჩაჰყავს в глубинуსიღრმეში смирения,სიმდაბლისა, приводитმოჰყავს к живойცოცხალ вере,რწმენამდე, возводитაჰყავს к состояниюმდგომარეობამდე благодатному.მადლისმიერამდე. При этомამ подвиге,ღვაწლისას, какროგორც видноჩანს из жизнеописанийცხოვრებიდან преподобныхღირსი Антонияანტონი Великогоდიდისა , Иоаннаიოანე Многострадальногоმრავალვნებულისა иდა других,სხვათა, приходятმოდიან в помощьდასახმარებლად падшемуდაცემული естествуბუნებისათვის падшиеდაცემული духи,სულები, стараютсяცდილობენ удержатьდააკავონ человекаადამიანი в областиარეში падения.დაცემულობისა. Соответственноშესაბამისად трудностямსირთულეებისა борьбыბრძოლისა победаგამარჯვება бываетარის ხოლმე многоплодноюმრავალნაყოფიერი 474 : ееიგი доставляетმოაქვს иდა ейმას последуетმისდევს обновлениеგანახლებული естестваბუნება от появляющегосяწარმოქმნილი в сердцеგულში такეგრეთ называемогоწოდებული святымиწმინდა Отцамиმამების მიერ духовногоსულიერი ощущенияშეგრძნებების მიერ 475 . Естествоბუნება остаетсяრჩება такимისეთივე же естествомბუნებად человеческим,ადამიანურად, ноმაგრამ ощущениеშეგრძნებები егоმისი (по-светски(ერულად вкус)გემო) изменяетсяიცვლება 476 : такროგორც бумага,ფურცელი, пропитаннаяგაჟღენთილი маслом,ზეთით, неარ принимаетიღებს ужеუკვე в себяთავის თავში воды,წყალს, неარა потому,იმიტომ, чтобრომ естествоბუნება бумагиფურცლისა изменилось,შეიცვალა, ноარამედ потому,იმიტომ, чтоრომ способностьშესაძლებლობა ееმისი насыщенаგაჯერებულია инымსხვა веществом,ნივთიერებით, неარ имеющимმქონეთი физическогоფიზიკური сродстваნათესაობისა с водоюწყალთან 477 .

Мирянинერისკაცი . Нынеახლა оченьძალიან многиеბევრი утверждают,ამტკიცებს, чтоრომ безбрачнаяუქორწინებელი жизньცხოვრება неестественнаარაბუნებრივია человеку,ადამიანისათვის, невозможнаშეუძლებელია для него,მისთვის, чтоრომ заключениеდახშვა законнойჯანონიერი двериკარებისა для естестваბუნებისათვის толькоმხოლოდ заставляетაიძულებს естествоბუნებას искатьეძიოს дверейკარები незаконных.არაკანონიერნი.

Монахმონაზონი . Свойственноთვისობრივია каждомуყოველი человекуადამიანისათვის судитьგანსაჯოს по собственнымსაკუთარი опытам.გამოცდილების მიხედვით. Неизвестноеუცნობი иდა неиспытанноеგამოუცდელი представляетсяწარმოდგება невозможным,შეუძლებლად аხოლო известноеცნობილი иდა испытанноеგამოცდილი представляетсяწარმოდგინდება принадлежностьюკუთვნილებად всех.ყველასი. Святыеწმინდა Отцы,მამები, писавшиеმწერლები об этомამ предмете,საკითხზე, согласны,თანახმა არიან, чтоრომ безбрачнаяუქორწინებელი жизньცხოვრება неестественнаარაბუნებრივია падшемуდაცემული естеству,ბუნებისათვის, чтоრომ онаიგი былаიყო естественнаბუნებრივი человекуადამიანისათვის до егоმის паденияდაცემამდე ( Быт.2:25დაბ. 2:25 ), чтоრომ по обновленииგანახლების შემდეგ естестваბუნებისა способностьშემძლებლობა к девствуქალწულებისადმი иდა безбрачнойუქორწინებელი жизниცხოვრებისადმი возвращенаდაბრუნებულია естеству,ბუნებისადმი, чтоრომ девствоქალწულება иდა безбрачнаяუქორწინებელი жизньცხოვრება почтеныპატივცემულია вышеმეტად брака,ქორწინებაზე, хотяთუმც иკი супружескаяცოლქმრული жизньცხოვრება возведенаაყვანილია христианствомქრისტიანობის მიერ на болееმეტად высокуюმაღალ степень,საფეხურზე, нежелиვიდრე на какойრომელზეც онаიგი стоялаიდგა до христианстваქრისტიანობამდე ( Еф.5:32ეფ. 5:32 ). Богочеловекღმერთკაცი проводилატარებდა жизньცხოვრებას девственную;ქალწულებრივს; Пресвятаяწმინდა Матерьდედა Егоმისი былаიყო иდა пребылаდარჩა Девою;ქალწულად; святыеწმინდა Апостолыმოციქულები Иоаннიოანე Богослов,ღვთისმეტყველი, Павел,პავლე, Варнаваბარნაბა и,და, без сомнения,უდავოდ, многиеბევრი другиеსხვანიც былиიყვნენ девственниками.ქალწულები. С появлениемწარმოშობისას христианстваქრისტიანობისა появилисьგაჩნდენენ полкиლეგიონები девственниковვაჟიშვილთა иდა девственниц.ქალწულთა. Этотეს подвигღვაწლი былიყო крайнеზედმიწევნით редокიშვიათი до обновленияგანახლებამდე естестваბუნებისა Искупителем.გამომსყიდველის მიერ. При посредствеმეშვეობით искупителяგამომსყიდველისა благоволениеწყალობა Божиеღვთისა излилосьგადმოიღვარა на человеков,ადამიანებზე, какროგორც справедливоსამართლიანად воспелиიგალობეს Ангелыანგელოზებმაც ( Лк.2:14ლკ. 2:14 ), иდა освятилоფანწმინდა человековადამიანები многоразличнымиმრავალსახეობრივი дарамиნიჭებით благодати.მადლისა. Благодатноеმადლისმიერი обилиеსიმდიდრე христианქრისტიანთა живописноფერმწერულად изображаетсяგამოიხატება в поучении,სწავლებაში, которое,რომელიც, по церковномуეკლესიური уставу,წესდების მიხედვით долженუნდა прочитыватьწაიკითხოს иерейმღვდელმა новобрачнымახალდაქორწინებულთათვის по окончанииდასასრულს чинаწესისა венчания.ქორწინებისა. “Великая„დიდი ниваყანა Церквиეკლესიისა великогоდიდებული Обладателя,მფლობელისა Бога,ღვთისა, троякимსამი образомსახით возделывается,დამუშავდება, троякимиსამი სახით украшаетсяირთვება жатвоюსამკალით иდა плодом.ნაყოფით. Перваяპირველი частьნაწილი этойამ нивыყანისა возделываетсяმოიწევა возлюбившимиშემყვარებელთა მიერ девствоქალწულებისა иდა хранящимиდამცველთაგან егоმისი нерастленноგანუხრწნელად до концаბოლომდე жизни,ცხოვრებისა, иდა приноситმოაქვს онаმას в житницуბეღელში Господнюუფლისაში плодыნაყოფები добродетелейსათნოებათა во стоას крат.წილად. Втораяმეორე частьნაწილი нивыყანისა возделываетсяმოიწევა воздержаниемთავშეკავებით вдовства,ქვრივობისა, иდა приноситმოაქვს плодыნაყოფები в шестьдесятსამოცდაათ крат.წილად. Третьяმესამე возделываетсяმოიწევა сожитиемთანამცხოვრებთაგან сочетанныхშეერთებულთა браком,მეუღლეობით, и,და еслиთუკი ониისინი проводятატარებენ жизньცხოვრებას благочестиво,სათნოს, в страхеშიშით Божием,ღვთისათი, тоმაშინ ниваყანას плодоприноситნაყოფი გამოაქვს в тридцатьოცდაათ крат.წილად. На однойერთ нивеყანაში находятсяიმყოფებიან различныеსხვადასხვა с различнымиსხვადასხვა плодамиნაყოფებით отделы,დანაყოფები, ноმაგრამ всеყველა ониისინი блаженныნეტარნი არიან иდა похвальны,სანაქებონი, соответственноშესაბამისად назначениюდანიშნულებისა своему.თავისი. Говоритამბობს Богомудрыйღვთისთვის ბრძენი Амвросий:ამბროსი: девствоქალწულება проповедуемვიქადაგოთ так,ისე, чтобრომ и вдовქვრივებიც неარ отвергать;განვაგდოთ; такისე почитаемპატივი ვცეთ вдов,ქვრივებს, чтобრომ и супружествоქორწინებულები сохранитьდავიცვათ в своейთავიანთ честиღირსებაში 478 ”.

Мирянинერისკაცი . Какროგორ можетშეუძლია христианинქრისტიანმა знать,იცოდეს способенშემძლებელია лиკი он,იგი, илиანდა неспособенვერშემძლებელი к безбрачнойუქორწინებელი жизни?ცხოვრებისადმი? По мнению моему,ჩემი აზრით, этотეს вопросკითხვა долженუნდა оченьძალიან затруднятьდაამძიმოს всякого,ყველა, намеревающегосяგანმზრახველი вступитьშეაბიჯოს в монашество.მონაზვნობაში.

Монахმონაზონი . Способенშემძლებელია произволяющийმსურველი 479 . Какროგორც в непорочномუბიწო состоянииმდგომარეობაში человекаადამიანისა былоიყო предоставленоმიცემული емуმისი на произволნებისათვის пребыватьყოფილიყო в этомამ состоянии,მდგომარეობაში, илиანდა выдтиგამოსულიყო из него:იქიდან: такისე и по обновленииგანახლების შემდეგაც естестваბუნებისა предоставленоმიცემულია емуმისი на произволნებისათვის усвоитьგაითავისოს себеთავის თავში естествоბუნება обновленноеგანახლებული во всемსრული егоმისი развитии,განვითარებით, илиანდა воспользоватьсяისარგებლოს толькоმხოლოდ в известнойგანსაზღვრული степени,ხარისხით, нужнойსაჭიროთი для спасения,გადარჩენისათვის, илиანდა же пробытьდარჩეს в состоянииმდგომარეობაში паденияდაცემისა иდა развитьგააღვივოს в себеთავის თავში падшееდაცემული естество.ბუნება. Обновлениеგანახლება естестваბუნებისა естьარის дарნიჭI Искупителя.გამომსყიდველისა. По этойამ причинеმიზეზით всякаяყოველი евангельскаяსახარებისეული добродетельსათნოება избираетсяაირჩევა благимკეთილი произволением,ნებით, ноმაგრამ даруетсяენიჭება Христомქრისტესაგან произволяющему,მსურველს какროგორც дар.ნიჭი. Произволениеნება-მყოფელობა доказываетсяდასტურდება принуждениемდაძალებით себяთავისა к добродетели,სათნოებისადმი, аხოლო добродетельსათნოება испрашиваетсяგამოითხოვება у Богаღვთისაგან прилежноюგულდასმითი иდა терпеливоюმომთმენი молитвою.ლოცვით. Всеყველა евангельскиеსახარებისეული добродетелиსათნოებები несвойственныარათვისობრივნია падшемуდაცემული естеству;ბუნებისათვის; ко всемყველასთვის подвижникმოღვაწემ долженუნდა принуждатьდააძალოს себя;თავი; всеყველა долженუნდა испроситьგამოითხოვოს у Богаღვთისაგან смиренною,მდაბალი, соединенноюშეერთებული с сердечнымგულისმიერ плачемმგლოვარებასთან молитвоюლოცვით 480 . Подобноმსგავსად прочимსხვა евангельскимსახარებისეული добродетелям,სათნოებებისა, безбрачнаяუქორწინებელი жизньცხოვრება избираетсяირჩევა произволением;ნება-მყოფლობით; борьбоюბრძოლით с стремлениямиმისწრაფებებისადმი падшегоდაცემული естества,ბუნებისა, обузданиемალაგმვით телаსხეულისა подвигамиღვაწლებით доказываетсяმტკიცდება искренностьგულწრფელობა произволения;ნება-მყოფლობისა; испрашиваетсяგამოითხოვება дарნიჭი чистотыსისუფთავისა у Богаღვთისაგან сознаниемაღიარებით неспособностиშეუძლებლობისა падшегоდაცემული естестваბუნებისა к чистотеსისუფთავისადმი 481 иდა теплейшею,უთბილესი исполненноюაღსავსე умиленияლმობიერებით молитвоюლოცვით 482 ; ниспосылаетсяგადმოდის дарნიჭი осенениемმოფენით Божественнойსაღვთო благодати,მადლისა, изменяющей,შემცვლელი, обновляющейგანმაახლებელი естество.ბუნებისა. Блаженныйნეტარი Феофилактთეოფილაქტე Болгарскийბულგარელი , объясняяგანმარტავს რა такимასეთნაირად образом способностьშემძლებლობას человекаადამიანისას к безбрачнойუქორწინებელი жизниცხოვრებისადმი ( Мф.19:12მთ. 19:12 ), заключаетამთავრებს объяснениеგანმარტებას следующимиშემდეგი словамиსიტყვებით Господа:უფლსათი: «Всяк„ყოველი бо просяйრომელი ითხოვდეს приемлет,მოიღოს, иდა ищяйრომელი ეძიებდეს, обретает»პოოს“ ( Мф.7:8მთ. 7:8 ) 483 . Рассмотритеგანიხილეთ теის житияცხოვრებანი святых,წმინდათა, в которыхრომლებშიც описанაღწერილია подвигღვაწლი ихმათი противწინააღმდეგ падшегоდაცემული естества:ბუნებისა: выთქვენ увидите,დაინახავთ, чтоრომ всеყველა святыеწმინდა перешлиგადავიდა из обыкновенногоჩვეულებრივი состояния,მდგომარეობიდან в которомრომელშიც человекადამიანი неспособенვერ შემძლებელია к безбрачнойუქორწინებელი жизни,ცხოვრებისადმი, в состояние,მდგომარეობაში, которомуრომლისთვისაც безбрачиеუქორწინებლობა свойственно,ჩვეულია, послеშემდგომად усиленнойგაძლიერებული борьбыბრძოლისა противწინააღმდეგ пожеланийსურვილებისა иდა влеченийმისწრაფებებისა падшегоდაცემული естества;ბუნებისა; выთქვენ увидите,დაინახავთ, чтоრომ главнейшимუმთავრეს оружиемიარაღად ихმათისა былиიყო молитваლოცვა иდა плач;მგლოვარება; выთქვენ увидите,დაინახავთ, чтоრომ неარა толькоმხოლოდ девственникиვაჟიშვილებმა устранилиგანაშორეს себяთავნი от необходимостиაუცილებლობისაგან брака,ქორწინებისა, вдовцыქვრივებმა, от повторенияგანმეორებისაგან его,მისი, ноარამედ иკიდეც самыеთავად развратныеგახრწნილმა люди,ხალხმა, преисполненныеაღსავსეებმა страстей,ვნებებით, запятнавшиеდამლაქავებლებმა себяთავებისა преступлениями,დანაშაულებებით, опутавшиесяშემოხლართულებმა иდა оковавшиеся,შებორკილებმა какროგორც цепями,ჯაჭვებით, греховнымиცოდვიანი навыками,ჩვევებით, востеклиამოვიდნენ иდა возлетелиაფრინდნენ в нетленнойუხრწნელ чистотеსისუფთავემდე иდა святости.სიწმინდემდე. Повторяюგიმეორებთ: вам: в Новозаветнойახალი აღთქმის Церквиეკლესიაში тысячиათასი тысячათასობით девственниковვაჟიშვილია иდა девственниц,ქალიშვილი, непорочныхუბიწო вдовцовქვრივნი иდა вдовиц,ქვრივნი ქალნი прелюбодеевმრუშნი иდა блудниц,მეძავნი, претворившихсяგადაქცეულებად в сосудыჭურჭლებად целомудрияმთელცნობობისა иდა благодати,მადლისა, неопровержимоუცილობლად доказывают,ადასტურებენ, чтоრომ подвигღვაწლი целомудрияმთელცნობობისა неარა толькоმხოლოდ неარაა невозможен,შეუძლებელი, ноარამედ иკიდეც неარაა такისე труден,ძნელი, какროგორიც онიგი представляетсяწარმოიდგინება теористам,თეორისტების მიერ, рассуждающимმსჯელობელთა о немმისდამი безგარეშე опытногоგამოცდილებითი знания,ცოდნისა, безგარეშე знания,ცოდნისა доставляемогоმონიჭებულით нравственнымზნეობრივი преданиемგადმოცემისა Церкви,ეკლესიისა, теористам,თეორისტებისადმი рассуждающимმსჯელობელთა иდა заключающимდამასკვნელებისადმი скажуვიტყვი откровенноგულახდილად из своегоთავიანთი разврата,გარყვნილებიდან, из слепогоბრმა иდა упорногоშეუპოვარი предубеждения,წინასწარშექმნილი აზრიდან из ненавистиსიძულვილიდან к монашествуმონაზვნობისადმი иდა вообщеსაერთოდ к православномуმართლმადილებელი христианству.ქრისტიანობისადმი. Справедливоსამართლიანად писалსწერდა преподобныйღირსი Исидорისიდორე Пелусийскийპელუსიელი святомуწმინდა Кириллу,კირილეს патриархуპატრიარქს александрийскому:ალექსანდრიისას: “Предубеждение„წინასწარშექმნილი აზრი неვერ видитხედავს ясно,ცხადად, аხოლო ненавистьსიძულვილი вполнеსრულად слепа”ბრმაა“ 484 .

Мирянинერისკაცი . Надоსაჭიროა жеთუმც сознаться,გამოვტყდეთ, чтоრომ и соблазны,საცდურებიც обильноუხვად иდა резкоმკვეთრად выставляющиеся,წამოწეულნი, служатემსახურებიან причиноюმიზეზს толковხმებისა противწინააღმდეგ монастырейმონასტრებისა иდა монашествующих.მონაზვნებისა.

Монахმონაზონი . С этимამასთან яმე согласен.თანახმა ვარ. Неარ подумайте,იფიქროთ, чтобრომ яმე хотелმსურს прикрыватьდავფარო зло,ბოროტება, вредноеმავნებელი для всех.ყველასათვის. Напротивსაწინააღმდეგოდ яმე желалვისურვებდი бы искренно,გულწრფელად, чтобრომ злоბოროტება былоყოფილიყოს истребленоაღმოფხვრილი с нивыყანისაგან Христовой,ქრისტესი, чтобრომ этаამ ниваყანას плодоприносилаნაყოფად გამოჰქონდეს однуმხოლოდ чистуюსუფთა иდა зрелуюმწიფე пшеницу.თავთავი. Повторяюგიმეორებთ вам:თქვენ: необходимоაუცილებელია определитьგანსაზღვრა со всеюმთელი точностьюსიზუსტით Божественноеსაღვთო установление,დადგენილებისა, отделитьგანშორება егоმისი от злоупотребленийბოროტად გამოყენებისაგან человеческих,ადამიანურებისაგან, чтобრათა с успехомწარმატებით действоватьვიმოქმედოთ противწინააღმდეგ злоупотреблений.ბოროტად გამოყენების მიმართ Необходимоაუცილებელია иметьგვქონდეს правильныйსწორი взглядშეხედულება на зло,ბოროტების მიმართ, чтобრათა принятьმივიღოთ противწინააღმდეგ негоმისისა верныеსარწმუნო средства,საშუალებები, чтобრათა неარ заменитьჩავანაცვლოთ злаბოროტება злом,ბოროტებით, заблужденияგზააბნეულობა заблуждением,გზააბნეულობით, злоупотребленияბოროტად გამოყენება злоупотреблением,ბოროტად გამოყენებით, чтобრათა неარ попрать,გავთელოთ, неარ отвергнуть,განვაგდოთ, неარ исказитьგავამრუდოთ Божественногоსაღვთო установления,დადგენილება, какროგორც поступилиმოიქცნენ протестантыპროტესტანტები по отношениюმიმართებაში к Римскойრომაულ Церкви.ეკლესიასთან. Необходимоაუცილებელია знатьვიცოდეთ самыеთავად способыხერხები иდა искусствоხელოვნება врачевания,მკურნალობისა, чтобრათა употребитьგამოვიყენოთ лекарстваწამლები точноზუსტად полезныеსასარგებლონი иდა действительные,მოქმედნი, чтобრათა неправильнымარასწორი врачеваниемმკურნალობით неარ заменитьშევცვალოთ для болящегоსნეულისათვის недугსნეულება смертью.სიკვდილით.

Вообщеსაერთოდ воззрениеშეხედულება современныхთანამედროვე мирянერისკაცთა на монаховმონაზვნებისადმი оченьძალზედ неправильноარასწორია потомуიმიტომ именно,სწორედ, чтоრომ первыеპირველნი слишкомძალიან отделяютგანაშორებენ от себяთავიანთი თავისაგან монахов,მონაზვნებს, в нравственномზნეობრივ иდა духовномსულიერ отношении.მიმართებაში. Междуშორის христианами,ქრისტიანებისა, живущимиმცხოვრებთა в монастырях,მონასტრებში, иდა христианами,ქრისტიანებში, живущимиმცხოვრებში посредиშორის мираერისა теснейшаяუმჭიდროესი нравственнаяზნეობრივი связь.კავშირია. Жителиმცხოვრებნი монастырейმონასტრებისანი неარ слетелиჩამოფრენილან тудаიქ с луны,მთვარიდან, илиანდა с какойრომელიღაც другойსხვა планеты;პლანეტიდან; ониისინი вступилиმოვიდნენ из средыწიაღიდან земного,დედამიწისა, грешногоცოდვილი мира.მსოფლიოსი. Нравственность,ზნეობრიობა, которуюრომელსაც осуждаютგანიკითხავენ в монастырях,მონასტრებში, образоваласьჩამოყალიბდა посредиშორის мира,ერისა, питается,იკვებება, поддерживаетсяნარჩუნდება сношениямиურთიერთობებით с миром.ერთან. Упадокდაკნინება нравственностиზნეობრიობისა монаховმონაზონთა находитсяიმყოფება в теснейшейუმჭიდროეს связиკავშირში с упадкомდაკნინებასთან нравственностиზნეობრიობისა мирян;ერისკაცთა; упадокდაკნინება нравственностиზნეობრიობისა в монастыряхმონასტერში естьარის прямоеპირდაპირი последствиеშედეგი упадкаდაკნინებისა нравственностиზნეობრიობისა иდა религииრელიგიისა в средеგარემოში мирян.ერისკაცთა. Монашествоმონაზვნობა основаноდაფუძნებულია на христианстве,ქრისტიანობაზე, зиждетсяშენდება иდა держитсяემყარება на нем,მას, преуспеваетწარემატება иდა слабеетსუსტდება соответственноშესაბამისად преуспеяниюწარმატებისა илиანდა ослаблениюდასუსტებისა христианства.ქრისტიანობისა. Сущностьარსი делаსაკითხისა христианство:ქრისტიანობაა: монашествоმონაზვნობა видსახეა его,მისი, особенноеგანსაკუთრებული проявление.გამოვლინება. Недугსნეულება общий!საერთოა! восплачемდავიტიროთ о немიგი вместе,ერთად иდა вместеერთად позаботимсяვიზრუნოთ о исцеленииგანკურნებისათვის его!მისი! Явимგამოვხატოთ состраданиеთანაგრძნობა к человечеству,კაცობრიობისადმი, явимგამოვხატოთ любовь!სიყვარული! Оставимმივატოვოთ жесткое,ხისტი, взаимноеურთიერთ осуждениеგანკითხვა этоეს выражениеგამოხატვა ненавистиსიძულვილისა иდა фарисействаფარისევლობისა устремляющеесяმისწრაფებული к уничтожениюგანადგურებისადმი болезнейსნეულებებისა в больныхსნეულებში ударениемდარტყმების მეშვეობით ихმათი бревнами!დვირეებით!

Мирянинერისკაცი . Вашеთქვენი понятиеწარმოდგენა о нравственнойზნეობრივ связиკავშირზე монаховმონაზვნებისა с мирянамиერისკაცებთან для меняჩემთვის опятьკვლავ новость.სიახლეა. Постигаю,ჩაწვდომილ ვარ чтоრომ оноიგი доставленоმონიჭებულია вамთქვენთვის опытностью.გამოცდილებითად. Без этогоამის გარეშე оноიგი неვერ моглоშეძლებდა бы бытьყოფილიყო такასეთი глубоко,ღრმა, неარ отличалосьგანსხვავდებოდა бы такასე резкоმკაფიოდ от поверхностныхზედაპირული взглядовშეხედულებებისაგან теории.თეორიისა. Неარ откажитесьთქვათ უარი изложитьგადმოსცეთ егоიგი подробнее.უფრო დაწვრილებით.

Монахბერი . Выთქვენ неარ ошибаетесь.ცდებით. Понятие,წარმოდგენა высказанноеწარმოთქმული мною,ჩემ მიერ, частьюნაწილობრივ естьარის плодნაყოფი моихჩემი собственныхსაკუთარი наблюдений,დაკვირვებებისა, частьюნაწილობრივ доставленоმოწოდებულია мнеჩემდამი лицами,პიროვნებების მიერ, достойнымиღირსთა полногоსრული доверия.ნდობისა. Санкт-Петербургскийსანკტ-პეტერბურგის митрополитმიტროპოლიტმა Серафим,სერაფიმემ, при разговореსაუბრისას о современномთანამედროვე емуმისდამი умноженииგამრავლებაზე бракоразводныхგაყრების делსაქმეზე по консистории,კონსისტორიაში, сказалმითხრა мне,მე, чтоრომ когдаროდესაც онიგი былიყო епископомეპისკოპოსი викарием в Москве,მოსკოვში, тогдаმაშინ в московскойმოსკოვის консисторииკონსისტორიაში бывалоიყო бракоразводныхგაყრის делსაქმე одно,ერთი, многоბევრი ბევრი два,ორი, в год;წელიწადში; старцыბერები жеკი архиереиმღვდელმთავრები тогоიმ времениდროისანი сказывалиეუბნებოდნენ ему,მას, чтоრომ в ихმათს молодостиახალგაზრდობაში бракоразводныхგაყრის делსაქმეები вовсеსაერთოდ неარ существовало.არსებობდა. Вотაი факт,ფაქტი, живописующийფერმწერულად აღმწერი нравственностьზნეობისა прежнегоუწინდელი времениდროისა иდა ходსვლა ееმისი к настоящемуმონაზვნური положению,მდგომარეობისადმი, ходსვლა быстрый,ჩქარი, неутешительный.არამანუგეშებელი. Поведанияუწყება другихსხვა старцевბერებისა иноковმონაზონთა подтверждаютადასტურებენ заключение,დასკვნას, котороеრომელიც вытекаетგამომდინარეობს из поведанияმონათხრობიდან митрополитаმიტროპოლიტისა Серафима.სერაფიმესი. Ещеჯერ კიდევ в началеდასაწყისს нынешнегоაწინდელი столетияსაუკუნისა вступалоშედიოდა в монастыриმონასტრებში многоბევრი девственников,ვაჟოშვილი многоბევრი лиц,პირი, незнавшихარმცოდნენი вкусаგემოსი в вине,ღვინისა, неარ принимавшихმიმღებნი никакогоარავითარი участияმონაწილეობისა в мирскихერულ увеселениях,გართობებში, нечитавшихარ მკითხველნი никакихარავითარი светскихერული книг,წიგნისა, образованныхგანათლებულნი обильнымუხვი чтениемკითხვით Священногоწმინდა Писанияნაწერებისა иდა писанийნაწერებისა Отеческих,მამათა, стяжавшихმომპოვებელნი навыкჩვევისა к неупустительномуგამოუტოვებელი посещениюმონახულებისა церквиეკლესიისა Божией,ღვთისა, преисполненныхაღსავსენი и прочимиსხვა благочестивымиღვთისმოსავი навыками.ჩვევებითაც. Ониმათ приносилиმოჰქონდათ в монастырьმონასტრებში нравственностьზნეობრიობა цельную,მთლიანი, неколеблемуюარამერყევი порочнымиავი навыками;ჩვევებით; ониმათ приносилиმოჰქონდათ в монастырьმონასტრებში неиспорченноеარადაზიანებულნი злоупотреблениемავადმოხმარებით здоровье,ჯანმრთელობა, способноеშემძლებელი к перенесениюგადატანისადმი подвигов,ღვაწლთა, трудов,შრომათა, лишений.მოკლებათა. Строгоеმკაცრი благочестиеღვთისმოსავობა мираსოფლისა воспитывалоაღზრდიდა иდა приготовлялоამზადებდა строгихმკაცრ иდა сильныхძლიერ монаховმონაზვნებს по душеსულით иდა телу.სხეულით

Нынеახლა ослабевшееდასუსტებული христианствоქრისტიანობა приготовляетამზადებს иდა доставляет,მოაქვს, соответственноშესაბამისად своемуთავისი состоянию,მდგომარეობისა, слабыхსუსტ монахов.მონაზვნებს. Нынеახლა вступлениеშებიჯება девственникаვაჟიშვილისა в монастырь,მონასტერში величайшаяუდიდესი редкость!იშვიათობაა! нынеახლა вступлениеშებიჯება лица,პირისა, нестяжавшегоმომხვეჭისა порочныхმავნე навыков,ჩვევათა, редкость!იშვიათობაა! нынеახლა вступлениеშებიჯება сохранившегоშემნარჩუნებლისა неиспорченнымდაუზიანებელი здоровье,ჯანმრთელობისა, способногоშემძლებელისა к монастырскимმონასტრული подвигам,ღვაწლებისათვის, редкость!იშვიათობაა! Наиболееუმეტესად вступаютშეაბიჯებენ слабые,სუსტები, поврежденныеდაზიანებულნი по телуსხეულით иდა душе:სულით: вступаютშეაბიჯებენ наполнившиеაღმვსებნი памятьმეხსიერებისა иდა воображениеწარმოსახვისა чтениемკითხვით романовრომანებისა иდა другихსხვა подобныхმსგავსი книжонок:წიგნებისა: вступаютშეაბიჯებენ пресытившиесяდანაყრებულნი чувственнымиშეგრძნებითი наслаждениями,სიამოვნებებით, получившиеმიმღებნი вкусგემოვნებისა ко всемყველა соблазнам,საცდურისადმი, которымиრომლებითაც нынеახლა преисполненაღსავსეა мир;სამყარო; вступаютშეაბიჯებენ с закореневшимиფესვგადგმული порочнымиმანკიერი навыками,ჩვევებით, с совестьюსინდისით притупленною,დაბლაგვებულით, умерщвленноюმოკვდინებულით предшествовавшимუწინდელი образомსახით жизни,ცხოვრებისათი, при которомრომლის დროსაც дозволялисьნება დაერთვოდათ всеყველა беззаконияუკანონობას иდა всеყველა обманыტყუილს для прикрытияდასაფარად беззаконий.უკანონობისა. Для этихამ личностейპიროვნებებისათვის борьбаბრძოლა с собоюსაკუთარ თავთან оченьძალზედ затруднительна.გაძნელებულია. Затруднительнаგაძნელებულია онаიგი и по причинеმიზეზითაც укоренившихсяფესვგადგმული в нихმათში порочныхმანკიერი навыков,ჩვევებისაგან, иდა по причинеმიზეზით утратыდაკარგვისა искренности,გულწრფელობისა по неспособностиშეუძლებლობისა к ней.მისდამი. По этойამ же причинеმიზეზით затруднительноგაძნელებულია и наставлениеდარიგებაც их.მათი. Вступилиშეაბიჯეს ониმათ в монастырь,მონასტერში, снялиგაიხადეს мирскиеერული одежды,ტანსაცმლები, облеклисьშეიმოსნენ в черныеშავ одеждыტანსაცმელში иноческие;მონაზვნობისა; ноმაგრამ навыкиჩვევები иდა настроение,განწყობა, полученныеმიღებულნი в мирскойერულ жизни,ცხოვრებაში осталисьდარჩა с ними,მათთან, иდა пребываяდარჩენილი неудовлетворенными,დაუკმაყოფილებლად, приобретаютიღებენ новуюახალ силу.ძალებს. Греховныеცოდვილი навыкиჩვევები иდა настроенияგანწყობები тогдаმაშინ толькоმხოლოდ могутშეძლებენ ослабеть,დასუსტდნენ, когдаროდესაც обладаемыйმოცული имиმის მიერ действуетმოქმედებს противწინააღმდეგ нихმათი исповеданиемაღსარებით ихმათისა иდა борьбоюბრძოლით противწინააღმდეგ нихმათი по указаниюმითითების მიხედვით Словаსიტყვისა Божия.ღვთისა. В противномსაწინააღმდეგო случае,შემთხვევაში, лишьროგორც კი представитсяწარმოუდგება проголодавшемусяმოშიმშილე навыку,ჩვევას сохранившемуშემნარჩუნებელს всюმთელი властьძალაუფლებისა над человеком,ადამიანზე, удобствоხელსაყრელობა к удовлетворениюდაკმაყოფილებისათვის себя,თავისი онიგი выполняетაღასრულებს этоამას с жадностью,სიხარბით, с исступлением.გახელებით. Многиеბევრი пристани,ნავმისადგომნი, бывшиеმყოფნი преждеუწინ благонадежнымиსაიმედო пристанямиნავმისადგომად для страждущихგაწამებულებისათვის нравственнымиზნეობრივი недугами,ავადმყოფობისაგან с течениемგანმავლობაში времениდროისა изменились,შეიცვალნენ, утратилиდაკარგეს своеთავიანთი достоинство.ღირსება. Пристанямиნავმისადგომებს называюვუწოდებ монастыри.მონასტრებს. Многиеბევრი монастыри,მონასტერი, устроенныеაშენებულნი основателямиდამფუძნებლებისაგან своимиთავიანთისა в глубокой,ღრმა, или,ანდა, по крайнейუკიდურესად мере, удаленнойდაშორებულ от мираამა სოფლისაგან пустыне,უდაბნოში, ныне,ახლა, при умноженииგამრავლების გამო народонаселения,მოსახლეობისა, ужеუკვე стоятდგანან средиშორის мира,ერისა, средиშორის бесчисленныхაურაცხელი соблазнов.საცდურისა. Малоცოტაა того,ეს, что недужный,ავადმყოფი, неспособныйვერ შემძლებელი предстоятწარუდგნენ соблазнуსაცდურს лицомპირისპირ к лицу, встречаетсяხვდება с нимმას по необходимости,გარდაუვალობით едваროგორც კი выйдетგამოვა за монастырскиеმონასტრის ворота,ჭიშკარში, самთავად соблазнსაცდური насильноძალდატანებით иდა неистовоგაშმაგებით вторгаетсяშემოიჭრება в монастырь,მონასტერში, производитიწვევს нравственныеზნეობრივ опустошенияმოოხრებას иდა злодеяния.ბოროტმოქმედებას. Духსული ненавистиსიძულვილისა к монашествуმონაზვნობისადმი признаетმიიჩნევს торжествомზეიმად для себяთავისთვის введениеშეტანას соблазнаსაცდურისას в монастырь.მონასტერში. Успехомწარმატებით возбуждаютсяგამოიწვევა громкийხმამაღალი хохот,ხარხარი, рукоплескания,ტაშის დაკვრა, какროგორც быთითქოს от одержанияმოპოვებისაგან знаменитойსახელოვანი победы,გამარჯვებისა, междуშორის тем,ამათსა, какროგორც грехცოდვა иდა бедствиеუბედურებაც общие.საერთოა По современнойთანამედროვე нравственностиზნეობრიობაში иდა направлениюმიმართულებაში мира,მსოფლიოსი, монастырям,მონასტრები более,მეტად, нежелиვიდრე когда-либо,როდესღაც, нужноსაჭიროა стоятьიდგნენ вдалиმოშორებით от мира.ერისაგან. Когдаროდესაც жизньცხოვრება мираერისა соединенаშეერთებული былаიყო с жизньюცხოვრებასთან Церкви,ეკლესიისა, когдаროდესაც мирსოფელი жилცხოვრობდა жизньюცხოვრებით Церкви,ეკლესიისა, когдаროდესაც благочестиеღვთისმოსავობა мирянერისკაცთა отличалосьგანსხვავდებოდა по наружностиგარეგნულად от благочестияღვთისმოსავობისაგან иноковმონაზონთა толькоმხოლოდ супружествомქორწინებულობით иდა стяжанием;ქონებით; тогдаმაშინ свойственноთვისობრივი былоიყო монастырямმონასტრებისათვის находитьсяმყოფილიყვნენ посредиშორის городов,ქალაქთა, иდა городскиеქალაქის монастыриმონასტრებმა доказалиდაადასტურეს это,ეს, воспитавაღზრდით многихბევრი святыхწმინდა иноков.მონაზონისა. Ноმაგრამ нынеახლა должноსაჭიროა бытьიყოს обращеноმიქცეული особенноеგანსაკუთრებული вниманиеყურადღებისა на вышеприведенноеზემოთმოყვანილი увещаниеშეგონებისადმი Апостолаმოციქულისა ( 2Кор.6:16–182კორ. 6:16:16-18 ), иდა приложеноდადებული აქვს особенноеგანსაკუთრებული тщаниеგულმოდგინება к исполнениюაღსრულებისათვის его.მისი.

Мирянинერისკაცი . Значительнымმნიშვნელოვან пособием,საშუალებად, по мнениюაზრით многих,ბევრისა, к уменьшениюდასუსტებისათვის соблазновსაცდურებისა послужилоგამოდგებოდა бы постановлениеდადგენილება «закона»,„კანონისა“, воспрещающегоამკრძალავი вступлениеშებიჯებისათვის в монастырьმონაზვნობაში молодымახალგაზრდა людям,ხალხისათვის, на которыхრომლებზეც соблазныსაცდურები извнеგარედან действуютმოქმედებენ с особенноюგანსაკუთრებული силою,ძალით, в которыхრომლებშიც кипятდუღს страсти,ვნებები, закона,კანონი, которыйრომელიც предоставлялშესთავაზებდა бы монашескуюსამონაზვნო жизньცხოვრებას лишьმხოლოდ людямხალხისთვის зрелогоმოწიფული возрастаასაკისა иდა старцам.ბერებისა.

Монахმონაზონი . Мера,საზომი, по наружностиგარეგნულობით столькоამდენად благоразумная,კეთილგონივრული, долженствующаяჯეროვანი по соображениюგათვალისწინებით теорииთეორიისა плотскогоხორციელი мудрованияზრახვისა оградитьდასაცავად иდა возвыситьაღსამაღლებლად монашество,მონაზვნობისა, в сущностиარსით естьარის неარაფერი что иное,სხვა, какთუ არა мераსაზომი сильнаяძლიერი иდა решительнаяგადამწყვეტი к уничтожениюგასანადგურებლად монашества.მონაზვნობისა. Монашествоმონაზვნობა естьარის наукаმეცნიერება из наук.მეცნიერებათა შორის. В нейმასში теорияთეორია с практикойპრაკტიკასთან идутშეთანხმებულია рукаხელ обდა руку.ხელ. Этотეს путьგზა на всемმთელ протяженииგანმავლობაში своемთავისაში освящаетсяნათლდება Евангелием;სახარების მეშვეობით; этимამ путемგზით от наружнойგარეგნული деятельности,საქმიანობისაგან при помощиდახმარებით небесногоზეციერი света,ნათლისა переходятგადადიან к самовоззрению.თვითშეფასებისაკენ. Правильностьსისწორე самовоззрения,თვითშეფასებისა, доставляемаяმოინიჭება Евангелием,სახარების მეშვეობით, неоспоримоუდავოდ доказываетсяდასტურდება внутреннимиშინაური опытами.გამოცდილებებით. Доказанная,დადასტურებული онаიგი убедительноდამარწმუნებლად доказываетადასტურებს истинуჭეშმარიტებას Евангелия.სახარებისას. Наукаმეცნიერებას из наук,მეცნიერებათა შორის монашествоმონაზვნობას доставляетმოაქვს выразимсяგამოვხატავთ языкомენით ученыхმეცნიერთა мираამა სოფლისა сего самыеსრულად подробные,დაწვრილებითი, основательные,საფუძვლიანი, глубокиеღრმა иდა высокиеაღმატებული познанияშემეცნება в Экспериментальнойექსპერიმენტულ Психологииფსიქოლოგიაში иდა Богословии,ღვთისმეტყველებაში, тоესე естьიგი деятельное,ქმედითი, живоеცოცხალი познаниеშემეცნება человекаადამიანისა иდა Бога,ღვთისა, насколькоრამდენადაც этоეს познаниеშემეცნება доступноხელმისაწვდომია человеку.ადამიანის მიერ К наукамმეცნიერებებისადმი человеческимადამიანურებისადმი должноუნდა приступатьმივუდგეთ с свежимиახალი способностями,უნარებით, с полноюსრული восприимчивостью,ამთვისებლობით, с неистраченноюდაუხარჯავი душевноюსულიერი энергией:ენერგიით: темმით необходимееუფრო აუცილებელია всеყველაფერი этоეს для успешногоწარმატებული изученияშესწავლისათვის наукиმეცნიერებისა из наукმეცნიერებათა შორის монашества.მონაზვნობისა. Монахуმონაზონს предстоитმოუწევს борьбаბრძოლა с естеством.ბუნებასთან. Наилучшийსაუკეთესო возрастასაკი для поступленияშებიჯებისათვის на этуამ борьбуბრძოლაში естьარის юношеский.ახალგაზრდობა. Онიგი ещеჯერ კიდევ неარ окованშებოჭილია навыками;ჩვევებით; в немმასში произволениеნება-მყოფელობას имеетაქვს многоდიდი свободы!თავისუფლება! Опытგამოცდილება свидетельствует,მოწმობს, чтоრომ лучшиеსაუკეთესო монахиმონაზვნები сутьარიან те,ისინი, которыеრომლებმაც вступилиშეაბიჯეს в монашествоმონაზვნობაში в нежнойსათუთ юности.ახალგაზრდობაში. Большинствоუმეტესი монаховმონაზვნები нашегоჩვენი времениდროისანი состоитშედგება из вступившихშემბიჯებლებისაგან в монашествоმონაზვნობაში в юности.ახალგაზრდობაში. В летаწლებში зрелогоმოწიფული возрастаასაკისა вступаютშეაბიჯებენ оченьძალიან немногие,ცოტანი, аხოლო в старостиმოხუცებულობაში оченьძალიან редкие.იშვიათნი. Вступившиеშემბიჯებელნი в монастырьნონასტერში в зрелыхმოწიფულ илиანდა преклонныхმოხუცებულ летахწლებში оченьძალიან частоხშირად неვერ выдерживаютუძლებენ монастырскойმონაზვნურ жизни,ცხოვრებას, иდა возвращаютсяბრუნდებიან в мир,ერში. дажеთვით неვერ поняв,შეცნობით, чтоრას значитნიშნავს монашество.მონაზვნობა. В тех,იმათში, которыеვინც удержалисьდარჩნენ в монастыре,მონასტერში, замечаетсяშეინიშნება почтиთითქმის одноმხოლოდ наружноеზედაპირული благоговениеმოწიწება иდა точноеზუსტი исполнениеაღსრულება наружныхგარეგნული монашескихმონაზვნური правил,წესებისა, столькоამდენად нравящеесяმოწონებული мирянамერისკაცების მიერ иდა вполнеსრულად удовлетворяющееდამაკმაყოფილებელი их:მათი: в нихმათში нетარაა существенногоარსებითი монашества,მონაზვნობა, илиანდა встречаетсяგვხვდება оноიგი очень,ძალიან, оченьძალიან редко,იშვიათად, какროგორც исключениеგამონაკლისი из общегоსაერთო порядка.წესრიგიდან.

Перейдемგადავიდეთ к наставлению,დარიგებასთან, котороеრომელსაც намჩვენ даетგვაძლევს святаяწმინდა Церковьეკლესია . "Чадо,„შვილო, говоритამბობს Премудрыйბრძენი премудростью,სიბრძნით даруемоюნაბოძებით Богом,ღვთისაგან, от юностиსიყრმიდან твоеяშენისა избериაირჩიე наказание,სასჯელი иდა дажеთვით до сединჭაღარებამდე обрящешиმოიპოვებ премудрость.სიბრძნეს. Якоროგორც жеკი оряй и сеяйმთესავი приступиმიადექი к ней,მას иდა ждиელოდე благихკეთილ плодовნაყოფებს ея»მისსას“ ( Сир.6:18–19სირ. 6:18-19 ). «Веселися,იხარე юноше,ყრმაო, вვიდრე юностиნორჩი ხარ; твоей,... и ходиმიჰყევ в путех сердцаშენს გულს твоего непорочен, и не в виденииთვალთა очиюმზერას твоею» ( Еккл.11:9ეკლ. 11:9 ). "Сию премудрость возлюбих, и поисках от юности моея, и взысках невесту привести себе, и любитель бых красоты ее. Благородство славить житие Божие имущи, и всех Владыка возлюби ю: таинница бо есть Божия хитрости, и обретательница дел Его» ( Прем.8:2–4 ). Этиეს изреченияგამონათქვამები Священногоწმინდა Писанияწერილისანი относятсяმიეკუთვნება святымиწმინდა Отцамиმამების მიერ к наукеმეცნიერებას из наукმეცნიერებათა შორის монашескойსამონაზვნო жизни;ცხოვრებას; впрочемზოგადად и для всякогоყველასათვის очевидно,ცხადია, чтоრომ ониისინი относятсяეკუთვნის неარა к премудрости,სიბრძნეს преподаваемойდასწავლულს по началамსაწყისების მიერ мираსოფლისა иდა миродержца.სოფლისმპყრობელისა. Шестойმესამე Вселенскийმსოფლიო Собор,კრება, сказавმთქმელმა в 40-мმე40 правиле,კანონში, чтоრომ весьмаსაკმაოდ спасительноგადამრჩენელია прилеплятьсяმიეწებო к Богуღმერთს чрезმეშვეობით оставлениеმიტოვებისა мирскихამასოფლისეული молв,ხმებისა, повелелდაგვავალა однакоთუმც совершатьაღსრულება пострижениеაღკვეცისა с должнымსაჭირო рассмотрением,გარჩევის შემდეგ, иდა неარა преждеუწინ «десяти„ათი лет»,წლისა“, когдаროდესაც ужеუკვე умственныеგონებრივი способностиშესაძლებლობები получатმიიღებენ достаточноеშესაბამის развитие.განვითარებას. Из жизнеописанийცხოვრებიდან преподобныхღირსთა иноковმონაზონთა видно,ჩანს, чтоრომ большинствоუმეტესნი ихმათმა вступилоშეაბიჯეს в монастырьმონასტერში в двадцатилетнемოციწლის возрасте.ასაკში. Старостьსიბერე былаიყო признаваемаმიჩნეული святымиწმინდა Отцамиმამებისაგან неспособноюვერშემძლებლად к монашескойსამონაზვნო жизни.ცხოვრებისადმი. Неспособнаვერშემძლებელია к этойამ жизниცხოვრებისადმი старость!სიბერე! окреплаგამტკიცდა онаიგი в навыках,ჩვევებში, в образеსახეში мыслей,აზრებისა, притупленыდაბლაგვებულია ееმისი способности!შესაძლებლობები! подвигღვაწლი юношескийახალგაზრდობრივი несвойственარათვისობრივია ей!მისადმი! Преподобныйღირსი Антонийანტონი Великойდიდმა первоначальноპირველად отказалсяუარი თქვა принятьმიღებაზე в монашествоმონაზვნობაში шестидесятилетнегоსამოციწლის Павлаპავლე Препростого,ყოვლადუბრალოსი, сказавთქმით ему,მისდამი, чтоრომ онიგი неспособенვერშემძლებელია к монашескойმონაზვნური жизниცხოვრებისადმი именноსწორედ по старости.მოხუცებულობის გამო. Напротивსაწინააღმდეგოდ тогоამ многиеაზრისა Отцыმამებმა вступилиშეაბიჯეს в монастырьმონასტერში в детскомბავშვობის возрасте,ასაკში, иდა достиглиმიაღწიეს высокогоდიდ духовногоსულიერ преуспеянияწარმატებას по причинеმიზეზით целостиსიმრთელისა произволения,ნება-მყოფლობისა, непорочности,უბიწოებისა, прямогоპირდაპირი стремленияსწრაფვისა к добру,სიკეთისადმი. иდა восприимчивости,ამთვისებლობისა столькоამდენად свойственныхთვისობრივისა детскомуბავშვური возрастуასაკისადმი 485 .

Мирянинერისკაცი . Твердостьსიმტკიცე воли,ნებისა, произволение,ნება-მყოფელობა решительноგადაჭრით направившеесяმიმართული к своейთავისი цели,მიზნისაკენ, необходимыაუცილებელნია для духовногоსულიერი преуспеяния.წარმატებისათვის. Их-тоსწორედ ისინი иკიდეც нужноუნდა усмотретьმივიღოთ благовременноდროულად иდა определитьგანვსაზღვროთ в желающемმსურველისათვის принятьმიმღებისა монашество.მონაზვნობისა.

Монахმონაზონი . Справедливоеსამართლიანი замечание!შემჩნევაა! При принятииმისაღებად в монастырьმონასტერში издревлеუწინდელიდან наблюдалось,შეინიშნებოდა, аხოლო нынеახლა ещеკიდევ болееმეტად наблюдаетсяშეინიშნება осторожность:სიფრთხილე: особливоგანსაკუთრებით многоразличныеმრავალრიცხოვანი формальностиფორმალობები при поступленииშებიჯებისას лицპირთა неარა из духовногоსულიერი сословияწოდებიდან делаютხდიან процессპროცესს поступленияშებიჯებისას оченьძალზედ продолжительнымგანგრძობითს иდა частоხშირად оченьძალზედ затруднительным.გაძნელებულს. Ноმაგრამ твердостьსიმტკიცე волиნებისა илиანდა истинноеჭეშმარიტი произволениеნება-მყოფელობა обнаруживаютсяმჟღავნდება иногдаზოგჯერ толькоმხოლოდ послеშემდგომად весьмаსაკმაოდ значительногоმნიშვნელოვანი времени,დროისა, весьмаსაკმაოდ частоხშირად представляютсяწარმოიდგინება инымиსხვაგვარად при первыхპირველი опытах,გამოცდილებისას, аხოლო инымиსხვაგვარად впоследствии.შედეგად. Некоторые,ზოგიერთნი, вступяშებიჯებისას в монастырь,მონასტერში, сначалаთავიდან обнаруживаютგამოიჩენენ благоговение,მოწიწებას, самоотвержение,თვითუარყოფას, ноმაგრამ послеშემდეგ слабеют.სუსტდებიან. Напротивსაწინააღმდეგოდ тогоამისა другиеსხვანი сначалаთავიდან обнаруживаютგამოიჩენენ ხოლმე легкомыслие,დაუფიქრებლობას, ноმაგრამ послеშემდეგ начинаютიწყებენ усваиватьათვისებას себеთავისში болееმეტად иდა болееმეტად иноческуюმონაზვნურ жизнь,ცხოვრებას, наконецსაბოლოოდ делаютсяხდებიან строгимиმკაცრნი иდა ревностнымиგულმოდგინე инокамиმონაზონნი 486 . Говоритამბობს святойწმინდა Исаакისააკ Сирский:ასური: “Как„როგორც частоხშირად случается,ხდება, чтоრომ человекადამიანი бываетარის ხოლმე непотребным,გარყვნილი, непрестанноგამუდმებით уязвляемымმოწყლული иდა низвергаемымდამხობილი по причинеმიზეზით недостаточногоარასაკმარისი опытногоგამოცდილებითი познанияშემეცნებისა в монашескойმონაზვნურ жизни,ცხოვრებაში, находитсяიმყოფება постоянноგამუდმებით в расслабленииდასუსტებაში душевном,სულიერში, ноმაგრამ послеშემდგომად этогоამისა вдругუეცრად похищаетმოიტაცებს хоругвьბაირაღს из рукხელთაგან воинстваმეომართა сыновძეთაგან исполиновых,ბუმბერაზთა, имяსახელი егоმისი превозносится,განდიდდება, иდა восхваляетсяიდიდება оноიგი гораздоგაცილებით более,მეტად, нежелиვიდრე имяსახელი подвижников,მოღვაწეთა, известныхცნობილთა своимиთავიანთი победами;გამარჯვებებით; онიგი приемлетიღებს венецგვირგვინს иდა драгоценныеძვირფას дарыსაჩუქრებს в обилииსიჭარბეში предწინაშე всемиყველა друзьямиმეგობართა своими.თავიანთთა. По этойამ причинеმიზეზით даდაე неარ попуститდაუშვას себе,თავისათვის, ктоვინც быკი тоიგი ниარ был,იყოს отчаяния;სასოწარკვეთა; толькоმხოლოდ неარ вознерадимვიყოთ დაუდევარნი о молитве,ლოცვისათვის, иდა неარ поленимсяდავიზაროთ попроситьვთხოვოთ у Господаუფალს заступления”მფარველობა“ 487 . Частоხშირად величайшиеუდიდესი грешникиცოდვილები претворялисьიქცეოდნენ ხოლმე в величайшихუდიდეს Праведников.მართლებად. Монастырьმონასტერი естьარის местоადგილი покаяния.სინანულისა. Невозможноშეუძლებელია отказатьუარი უთხრა в покаянииსინანულისათვის желающемуმსურველს иდა ищущемуმაძიებელს покаяния,სინანულისას, хотяთუმც быკი онმას неარ могშეეძლოს владетьფლობდეს собоюთავის თავს подобноმსგავსად беснующемуся,ეშმაკეულისა, когдаროდესაც покаяниеსინანული даноმოცემულია Богом,ღვთისაგან, иდა убежище,თავშესაფარი, пристаньნავმისადგომი егоმისი «монастырь»„მონასტერი“ неარ отнятыწართმეულია Богом.ღვთისაგან. Святойწმინდა Иоаннიოანე Лествичникკიბისაღმწერელი , жившийმცხოვრები в VIმეექვსე векеსაუკუნეში по Рождествеშობიდან Христовом,ქრისტესი, исчисляяჩამოთვლისას побудительныеშემაგულიანებელი причиныმიზეზებისა поступленияშესაბიჯებლად в безмолвнуюგანმხოლოვებულ жизнь,ცხოვრებაში, гораздоგაცილებით болееმეტად указываетმიუთითებს на желаниеსურვილზე избежатьაცილებისა грехаცოდვისა иდა удалитьგანშორებისა своюსაკუთარი немощьუძლურებისა от соблазнов,ცდუნებებისაგან, которымრომლებთანაც онаიგი неვერ можетშეძლებს противостоять,შეწინააღმდეგებას, нежелиვიდრე на желаниеსურვილს христианскогоქრისტიანული совершенства,სრულყოფილებისას, желания,სურვილი, которымრომლითაც руководилисьხელმძღვანელობდნენ немногиеუძურნი 488 . Ныне,ახლა, когдаროდესაც средиშორის мираერისა умножилисьგამრავლდა соблазныსაცდურები иდა грехопадения,ცოდვილობა, когдаროდესაც человеческаяადამიანური силаძალა истощиласьგამოილია предწინაშე силоюძალისა распространившихсяგავრცელებული иდა объявшихმომცველი мирსოფლისა соблазнов,საცდურებისა, когдаროდესაც чувствоგრძნობა сознанияშეგნებისა греховностиცოდვილობისა иდა желанияსურვილი освободитьсяგანთავისუფლებისა от нееმისგან ещеკიდევ неარ угаслоჩამქრალა во всехყველა человеках,ადამიანში, большинствоუმრავლესნი вступающихშემბიჯებელნი в монастырьმონასტერში вступаетშეაბიჯებს для снятияგახდისათვის с себяთავიდან греховногоცოდვიანი бремени,ტვირთისა, для вспоможенияდახმარებისათვის своейთავისი немощи,უძლურებისა, для обузданияალაგმვისათვის себя.თავისა. Ужеუკვე святойწმინდა Иоаннიოანე Лествичникკიბისაღმწერელი называлუწოდებდა монастырьმონასტერს больницеюსაავადმყოფოს 489 : темმით болееმეტად нынеახლა монастыриმონასტრებმა получилиმიიღეს этотეს характер.ხასიათი. Неужелиგანა отказатьუნდა უარი ითქვას человечествуადამიანისათვის в помощи,დახმარებაზე, человечеству,ადამიანისათვის, страждущемуწვალებულისადმი от нравственныхზნეობრივი недугов?სნეულებებისაგან? Еслиთუკი заботимсяვზრუნავთ усердноგულმოდგინებით о устроенииმოწყობისათვის пристанищთავშესაფართა для увечья,დასახიჩრებულთათვის, дряхлости,მოხუცებულთათვის, болезненностиავადმყოფებისათვის телесных:ხორციელად: тоმაშინ почемуრატომ неარ бытьიარსებონ пристанищамთავშესაფრებმა для болезненности,ავადმყოფობებისათვის увечья,დასახიჩრებულობისათვის, расслабленияდასუსტებულობებისათვის душевных?სულიერთა? Судящиеგანმსჯელნი о монастыряхმონასტრების შესახებ на основанииსაფუძველზე своихთავიანთი ошибочныхმცდარი взглядовშეხედულებებისაგან требуют,მოითხოვენ, чтобრომ в этихამ больницахსაავადმყოფოებში господствовалоსუფევდეს цветущееაყვავებული здравие,ჯანმრთელობა, чтобრათა тутაქ неარ былоიყოს иკიდეც следаკვალი болезненности.ავადმყოფობისა. Ищитеეძებეთ тутაქ успешногоწარმატებული врачевания!კურნება! тогдаმაშინ требованиеმოთხოვნები вашеთქვენნი будетიქნება справедливые.სამართლიანი. Осуществлениеხორცშესხმა этойამ мыслиაზრისა мнеმე пришлосьმომიწია видетьდამენახა на опыте.გამოცდილებით. В Калужскойკალუჟის епархии,ეპარქიაში, близახლოს городаქალაქისა Козельскаკოზელსკისა находитсяიმყოფება общежительнаяზოგადმცხოვრებულთა Оптинаოპტინის Пустыня.უდაბნო. Туда,იქ, в 18291829 годуწელს прибылმოვიდა на жительствоსაცხოვრებლად известныйცნობილი по знаниюცოდნის მიხედვით деятельнойქმედითი монашескойსამონაზვნო жизниცხოვრებაში иеросхимонахსამღვდელოსქემმონაზონი Леонид;ლეონიდე; впоследствииშედეგად присоединилсяშეუერთდა к немуმას ближайшийუახლოესი ученикმოწაფე его,მისი, иеросхимонахსამღვდელოსქემმონაზონი Макарий.მაკარი. Обаორივე старцаბერი былиიყო напитаныნასაზრდოები чтениемკითხვით Отеческихმამათა писанийწერილებით о монашескойმონაზვნური жизни,ცხოვრებისათვის, самиთავად руководствовалисьხელმძღვანელობდნენ этимиამ писаниями,წერილებით, руководствовалиუხელმძღვანელებდნენ имиმათით и других,სხვა, обращавшихсяმოქცეულთ к нимმათდამი за назидательнымდასამოძღვრავი советом.რჩევისათვის. Такойასეთ родსახეს жительстваცხოვრებისას иდა поведенияქცევას ониისინი заимствовалиსესხულობდნენ от своихთავიანთი наставников;მოძღვართაგან; онიგი началсяდაიწყო с первыхპირველი иноков,მონაზონთაგან, достигმიაღწია по преемствуმემკვიდრეობით до нашегоჩვენს времени,დრომდე, составляетშეადგენს драгоценноеძვირფას наследствоმემკვიდრეობას иდა достояниеსაკუთრებას монахов,მონაზონთას, достойныхღირსთა своегоთავიანთი имениსახელისა иდა назначения.დანიშნულებისა. Братствоსაძმომ Оптинойოპტინის Пустыниუდაბნოსამ началоდაიწყო немедленноდაუყოვნებლივ умножатьсяგამრავლება в значительномმნიშვნელოვან размере,ზომებში, иდა совершенствоватьсяდახელოვნება в нравственномზნეობრივ отношении.მიმართებაში. Ревностнымგულმოდგინე братиямძმებისადმი старцыბერებმა объяснилиაუხსნეს правильныйსწორი иდა удобныйმოხერხებული способხერხი подвижничества;მოღვაწეობისა; колеблющихсяმერყევნი ониმათ поддержалиხელი წააშველეს иდა ободрили;გაამხნევეს; слабыхუღონონი укрепили;გაამტკიცეს; впавшихდაცემულნი в согрешенияშეცოდებებში иდა греховныеცოდვიან навыкиჩვევებში привелиმოიყვანეს к покаянию,სინანულში, иდა исцелили.განკურნეს. К смиреннымმდაბალ хижинамქოხებში схимонаховსქემმონაზონთასაში сталиდაიწყო стекатьсяმიდენა во множествеმრავლად светскиеერის лицаსახეები всехყველა сословий,წოდებისანი, обнажалиგააშიშვლეს предწინაშე нимиმათსა страданиеტანჯვა души,სულისა, искалиეძიებდნენ врачевания,კურნებას, утешения,ნუგეშს, укрепления,განმტკიცებას, исцеления.კურნებას. Тысячиათასობით обязаныდავალებულია имმათით благочестивымღვთისმოსავი направлениемმიმართულებით своимиთავისით иდა сердечнымგულისმიერი миром.მშვიდობით. С состраданиемთანაგრძნობით смотрелиუყურებდნენ ониისინი на страждущееტანჯულ человечество;კაცობრიობას; облегчалиუმსუბუქებდნენ предწინაშე нимმისსა значениеმნიშვნელობას греха,ცოდვისას, объясняяგანმარტავდნენ значениеმნიშვნელობას Искупителя,გამომსყიდველს, иდა из значенияმნიშვნელობისაგან Искупителяგამომსყიდველისა объясняяგანმარტავდნენ необходимостьაუცილებლობას для христианинаქრისტიანისას в оставленииმიტოვებისადმი греховнойცოდვიანი жизни;ცხოვრებისა; былиიყვნენ ониისინი снисходительныშემწყნარებელნი к немощиუძლურებისადმი человеческой,ადამიანურისათვის, иდა вместеამასთან сильноძლიერ врачевалиმკურნალობდნენ этуამ немощь!უძლურებას! Таковასეთია духსული Православнойმართლმადიდებელი Церкви;ეკლესიისა; таковымиასეთი былиიყვნენ ееმისი «святые»„წმინდანნი“ всехყველა времен.დროისანი. Преподобномуღირსი Сисоюსისოი Великому,დიდს, инокуმონაზონს 4მეოთხე века,საუკუნისა, некоторыйრომელიღაც братძმამ исповедалაღიარა своиთავისი непрерывающиесяშეუწყვეტელი падения.დაცემები. Преподобныйღირსმა ободрилგაამხნევა его,იგი, посоветовалურჩია емуმას каждоеყოველი падениеდაცემა врачеватьუმკურნალოს покаянием,სინანულით, иდა пребыватьიმყოფოს в подвигеღვაწლში 490 . Основателенსაფუძვლიანია лиგანა совет?რჩევა? какროგორ бы следовалоუნდა поступитьმოქცეულიყო тутაქ по мнениюაზრით новейшихუახლესი теористов?თეორისტებისა? вероятноალბათ ужеუკვე как-нибудьროგორღაც иначе.სხვაგვარად. Посетилმოვინახულე яმე Оптинуოპტინის Пустынюუდაბნო в первыйპირველად раз в 18281828 году,წელს, в последнийუკანასკნელად в 1856.1856 Тогдаწელს онаიგი былаიყო в самомძალიან цветущемმოყვავილე состоянии;მდგომარეობაში; братствоსაძმო ееმისი простиралосьვრცელდებოდა до 200200 человек.ადამიანამდე. Иеросхимонахსამღვდელოსქემმონაზონი Леонидლეონიდე поминалсяიხსენიებოდა в числеრიცხვში блаженно-почивших,ნეტარად შესვენებულთაში, семидесятилетнийსამოცდაათწლიანი иеросхимонахსამღვდელოსქემმონაზონი Макарийმაკარი занималсяდაკავებული იყო духовнымსულიერი руководствомხელმძღვანელობით братстваსაძმოსი иდა назиданиемდარიგებით многочисленныхმრავალრიცხოვანი посетителейმომსვლელებისა монастыря.მონასტრისა. Несмотряმიუხედავად на духовноеსულიერი преуспеяниеწარმატებისა иდა многочисленностьმრავალრიცხოვნობისა братства,საძმოსი, немногие,ცოტანი, оченьძალიან немногиеცოტა из нихმათგანი вынаруживалиგამოამჟღავნებდა ხოლმე способностьშემძლებლობას соделатьсяგამხდარიყო врачами,მკურნალნი, руководителямиხელმძღვანელნი других,სხვათა, для чегоრისთვისაც нужнаსაჭიროა и врожденнаяმტრული способность,შემძლებლობა, иდა дух,სული, выработанныеგამომუშავებული истиннымჭეშმარიტი монашескимმონაზვნური подвигом.ღვაწლის მეშვეობით. Таковоასეთია общееსაერთო свойствоთვისება больниц:საავადმყოფოებისა: тамიქ врачейექიმები мало,ცოტაა, больныхავადმყოფები много.ბევრი. В настоящееაწინდელ времяდროში числоრაოდენობა врачейექიმთა постепенноთანდათანობით уменьшается,მცირდება, аხოლო числоრაოდენობა больныхავადმყოფთა постоянноგამუდმებით возрастает.იზრდება. Опятьკვლავ этомуამის причиноюმიზეზია мир.ერი. Посмотрите,შეხედეთ, когоვის онის отделяетგამოყოფს в монастыри?მონასტრებში? Этоესაა неარა избранныеგანათლებული христиане,ქრისტიანები, как-тоროგორც ეს былоიყო в началеდასაწყისში христианстваქრისტიანობისა иდა монашества;მონაზვნობისა; этоესაა неარა члены,ასონი, принадлежащиеმიკუთვნებულნი к образованнымგანათლებულ сословиямწოდებას мира.ამა სოფლისას. В настоящееაწინდელ времяდროს монастыриმონასტრები наполняютсяივსება почтиთითქმის исключительноგამონაკლისად членамиწევრებისაგან низшихდაბალი сословий,წოდებისა, иდა какимиროგორი членами?წევრებისა? наиболееუმეტესად неспособнымиვერშემძლებლებისაგან для служенияმსახურებისადმი в томიმ сословии,წოდებაში, котороеრომელიც увольняетდაითხოვს ხოლმე ихმათ в монастырь.მონასტრებში. Оченьძალიან многиеბევრი из низшихდაბალი сословийწოდებიდან вступаютშეაბიჯებენ с навыкамиჩვევებით к порокам,მანკიერებებისადმი, свойственнымთვისობრივისა сословию,წოდებისა, особливоგანსაკუთრებით к тойიმ слабости,სისუსტისა, которуюრომელიც ещеკიდევ Равноапостольныйმოციქულთასწორმა князьთავადმა Владимирვლადიმერმა призналმიიჩნია народною.საეროდ. Зараженныеდაავადებულნი этоюამ слабостьюსისუსტით идутმიდიან в монастырьმონასტრებში с намерениемგანზრახვით воздержатьთავშეკავებისა себяთავისა от нее,მისგან, хотяთუმც насильно;ძალდატანებით; ноმაგრამ навыкჩვევა беретიღებს свое,თავისას, иდა по временамდროდადრო выказываетგამოაჩენს властьძალაუფლებას над поработившимисяდამონებულზე емуმისდამი неосторожноგაუფრთხილებლად иდა безрассудно.უგუნურად. Многие,ბევრი, прекрасныхშესანიშნავი качеств,თვისებებისანი, весьмаსაკმაოდ благочестивыеღვთისმოსავნი людиხალხი подверженыდაქვემდებარებულია этойამ слабости:სისუსტეს: паденияდაცემებს своиთავიანთსას ониისინი оплакиваютდასტირიან горько,მწარედ, стараютсяცდილობენ загладитьგამოასწორონ раскаянием.შენანებით. Плачმგლოვარება в тайнеსაიდუმლოდ келлииკელიაში иდა раскаяниеშენანება в тайнеსაიდუმლოდ сердцаგულში неარაა видныდასანახი человекам,ადამიანებისათვის, какროგორც видныჩანს падения.დაცემები. На этиამ паденияდაცემებით соблазняетсяცდუნდება образованноеგანათლებული сословие,წოდება, преимущественноუპირატესად соблазняющеесяცდუნებული на монастыри;მონასტრების მიმართ; оноმას имеетაქვს своиთავისი слабости,სისუსტეები, которыеრომლებსაც легкоადვილად извиняет,ჰპატიობს, иდა извинилоაპატიებდა бы их,მას, еслиთუკი б нашлоიპოვიდა ихმათ в монастыре;მონასტერში; но,მაგრამ, вступаяშებიჯებისას в монастырскуюმონასტრის оградуზღუდეში со своимиთავისი обычаямиჩვეულებებითა иდა своимთავისი взглядом,შეხედულებებით, встречаяშეხვედრისას тамიქ слабостьსისუსტეებისა простолюдинов,უბრალო ხალხისა, оноიგი соблазняетсяცდუნდება ею,მისით, неვერ рассчитав,გათვლით, чтоრომ оноმან вступилоშეაბიჯა в жилищеსაცხოვრებელში простолюдинов.უბრალო ხალხისა. Оноიგი видитხედავს монаховმონაზვნებს существа,არსებებს, совершенноსრულად отдельныеგანშორებულებს от мирян;ერისკაცთაგან; первые,პირველნი, все,ყველა без исключения,გამონაკლისის გარეშე должныუნდა бытьიყვნენ образцамиმაგალითნი совершенства;სრულყოფილებისანი; вторымმეორეთათვის всеყველაფერი позволеноდაშვებულია иდა разрешено.ნება დართული. Простолюдиныუბრალო ხალხი иначеსხვაგვარად смотрятუყურებენ на своюთავიანთ сословнуюწოდებრივ немощь.უძლურებას. В некоторойრომელიღაც обители,მონასტერში, удаленнойგანშორებულში от мира,ერისაგან, жилცხოვრობდა в началеდასაწყისში нынешнегоაწინდელი столетияსაუკუნისა старец,ბერი, занимавшийсяდაკავებული назиданиемდამოძღვრით ближних.მოყვასისა. Послеშემდეგ негоმისსა осталосьდარჩა письменноеწერილობითი наставлениеდარიგებანი к одержимымშეპყრობილთათვის пьянственноюსიმთვრალის страстью.ვნებით. Старецბერი былიყო из простогоუბრალო быта,ყოფიდან, и,და, с полнымსრული состраданиемთანაგრძნობით к страждущимვნებული братиям,ძმებისადმი, говорит,ამბობს, чтоრომ невозможноშეუძლებელია потерявшемуდამკარგველთა მიერ властьძალაუფლებისა над собоюსაკუთარ თავზე исцелиться,განიკურნოს, дажеთვით воздержатьсяთავი შეიკავოს от страсти,ვნებისაგან, средиშორის соблазнов:საცდურთა: по этойამ причинеმიზეზით онიგი предлагаетურჩევს больнымავადმყოფებს помещениеმოთავსებას в егоმის обители,სავანეში, какროგორც вполнеსრულად удаленнойგანშორებულში от соблазнов.საცდურთაგან. Советრჩევა и оченьძალიან добрый,კეთილიცაა, иდა оченьძალიან здравый.ჯანმრთელიც. Удаленныеგანშორებული от мирскихერული селенийსოფლებისაგან пустыниუდაბნოები могутშესაძლოა служитьგამოდგნენ истиннымиჭეშმარიტ пристанищамиთავშესაფრებად иდა врачебницамиსაავადმყოფოებად для больныхავადმყოფებისათვის душевнымиსულიერი недугами,სენებით, иდა вместеამასთან могутშეუძლიათ скрытьდაფარონ предметыსაგნები соблазнаსაცდურისა от недугующихსნეულთაგან скудоумнымჭკუასუსტი соблазном.საცდურით.

Мирянинერისკაცი . Из сказанногоნათქვამისაგან вамиთქვენ მიერ вытекаетგამომდინარეობს однакоთუმც прямымპირდაპირ последствием,შედეგად, чтоრომ настоящееაწინდელი положениеმდგომარეობა монастырей,მონასტერთა, по крайнейუპირატესად мере многих,ბევრისა, неარ соответствуетშეესაბამება ихმათს назначению,დანიშნულებას, чтоრომ мерыზომები исправленияგამოსწორებისა и полезныსასარგებლოცაა иდა нужны.საჭიროც.

Монахმონაზონი . Да!დიახ! В нашеჩვენს время,დროს, когдаროდესაც светскаяერული образованностьგანათლებულობა быстроსწრაფად развивается,ვითარდება, когдаროდესაც жизньცხოვრება гражданскаяმოქალაქეობრივი отделиласьგანცალკევდა от жизниცხოვრებისაგან Церковной,ეკლესიისა, когдаროდესაც множествоმრავალი учений,სწავლებანი, враждебныхმტრული Церкви,ეკლესიისა, вторгаетсяიჭრება к намჩვენთან с Запада,დასავლეთიდან, когдаროდესაც религияრელიგია иდა нравственностьზნეობრიობა приметнымშესამჩნევად образом слабеютსუსტდება во всеყველა сословиях,წოდებაში, приведениеმოყვანა монастырейმონასტრებისა в должныйსათანადო порядокწესრიგში необходимоაუცილებელია по двумორი причинам:მიზეზის გამო: во-первыхპირველი для сохраненияშესანარჩუნებლად самогоთავად монашества,მონაზვნობისა, существенноარსებითად нужногоსაჭიროა иდა полезногоსასარგებლო Церкви,ეკლესიები, во-вторыхმეორეც для охраненияდასაცავად народаერისა от соблазна.ცდუნებისაგან. Народ,ერი, соблазняясьცდუნდება რა правильноსწორად иდა неправильно,არასწორად, самთავად болееმეტად иდა болееმეტად слабеетსუსტდება в вере.რწმენაში. Ноმაგრამ здесьაქ нужноსაჭიროა неარა верхоглядноеზერელე знаниеცოდნა монашества,მონაზვნობისა, аარამედ точное,ზუსტი, нужноსაჭიროა основательное,საფუძვლიანი, опытноеგამოცდილებითი знаниеცოდნა постановленийდადგენილებებისა о монашествеმონაზვნობის შესახებ святойწმინდისა Церквиეკლესიისა иდა святыхწმინდა Отцов,მამათა, нужноსაჭიროა сердечноеგულისმიერი сознаниеაღიარება в важностиმნიშვნელოვნებისა иდა святостиსიწმინდისა этихამ постановлений.დადგენილებათა. Мерыზომები исправленияგამოსწორებისა монашества,მონაზვნობისა, принятыеმიღებულნი по поверхностномуზედაპირული понятиюწარმოდგენით о нем,მასზე, из смрадныхმყრალი сокровищницსაგანძურიდან плотскогоხორცის мудрования,ზრახვისა, всегдаყოველთვის былиიყო крайнеუკიდურესად вредныსაზიანო для него.მისთვის. Прибегаяმიმართვისას к такимასეთი мерам,ზომებიათვის, попираяგათელვით безразборчивоგანუხილველად иდა опрометчивоნაჩქარევად святейшиеუწმინდესი постановления,დადგენილებებისა, внушенныеჩაგონებულთა иდა преподанныеგადმოცემულთა Святымწმინდისა მიერ Духом,სულისა, гордыйამაყი иდა омраченныйდაბნელებულ мирმსოფლიოს можетშეუძლია окончательноსაბოლოოდ сгубитьდაღუპოს монашество,მონაზვნობა, аხოლო в немმასში иკიდეც христианство.ქრისტიანობა.

Мирянинერისკაცი . Укажите,მიუთითეთ, для образца,მაგალითად, постановленияდადგენილება о монашествеმონაზვნობაზე какогоრომელიმე либо святогоწმინდა Отца,მამისა, по которымრომლის მიხედვითაც бы можноშესაძლო былоიქნებოდა составитьშედგენა понятиеწარმოდგენისა о мерахსაზომებზე исправления,გამოსწორებისაზე, в которыхრომლებსაც нуждаютсяსაჭიროებს нашиჩვენი монастыри,მონასტრები, иდა которыеრომლებიც моглиშეიძლება бы бытьიყოს примененыგამოყენებულნი к нимმისდამი с существенноюარსებითი пользою.სარგებლისათვის.

Монахმონაზონი . Предлагаюგთავაზობთ вамთქვენ обратитьმიაქციოთ вниманиеყურადღება на «Предание»„გარდამოცემას“ илиანდა «Устав„წესდებას преподобногоღირსი Нилаნილოს Сорскогоსორელისას », нашегоჩვენი соотечественника,თანამემამულისას жившегоმცხოვრებისას в 15-мმე15 столетии,საუკუნეში, последнего,უკანასკნელისა, можетშესაძლოა быть, святогоწმინდა Писателяმწერლისა о монашескойსამონაზვნო жизни.ცხოვრების შესახებ. Сочинениеნაწარმოებს это,ამას, несмотряმიუხედავად на краткость,სიმოკლისა, имеетაქვს удовлетворительнейшуюუდამაკმაყოფილებლესი полноту;სისრულე; сочинениеნაწარმოები этоეს глубоко,ღრმაა, духовно.სულიერია. Оноიგი изданоგამოცემულია в 18521852 годуწელს по распоряжениюგანკარგულებით св.წმინდა Синодаსინოდისა в тысячахათასობით экземпляров,ეგზემპლარად, иდა разосланоდაგზავნილია по монастырям.მონასტრებში. Преподобныйღირსმა Нилნილოსმა вступилშეაბიჯა в монашествоმონაზვნობაში иდა пребывалიმყოფებოდა в немმასში с цельюმიზნით изученияშესწავლისა иდა развитияგანვითარებისა в себе,საკუთარ თავში, по преданиюგარდამოცემის მიხედვით древнихძველი святыхწმინდა Отцов,მამებისა, духовногоსულიერი монашескогоსამონაზვნო подвига.ღვაწლისა. Чтобრათა ближеუფრო ახლოს ознакомитьсяგაცნობოდა с преданиемგარდამოცემისადმი Отцов,მამათა, онმან предпринималგასწია путешествиеმოგზაურობა на Восток,აღმოსავლეთში, значительноеმნიშვნელოვანი времяდრო провелგაატარა в Афонскойათონის горе,მთაზე, беседуяსაუბრობდა რა с ученикамиმოწაფეებთან святыхწმინდა Григориевგრიგოლი Синаитаსინელისა иდა Паламы,პალამასი, такжеასევე находилсяიმყოფებოდა в сношенииურთიერთობაში с иноками,მონაზვნებთან, жительствовавшимиმცხოვრებთა в окрестностяхშემოგარენებში Константинополя.კონსტანტინოპოლისა. Возвратившисьდაბრუნებულმა в Россию,რუსეთში, онიგი поместилсяგანთავსდა в глухомყრუ лесу,ტყეში, на речкеმდინარეზე Соре,სორზე, иდა соделалсяგახდა основателемდამფუძნებელი «скитского„სკიტის жительства»საცხოვრებლისა“ в отечествеმამულში нашем.ჩვენსაში. Упомянутыйნახსენები «Устав»,„წესდება“, илиანდა «Предание»,„გარდამოცემა“, написанდაწერილია имმის მიერ для егоმისი скита.სკიტისათვის. Сочинениеნაწარმოები преподобногоღირსი Нилаნილოსისა драгоценноძვირფასია для насჩვენთვის особенноგანსაკუთრებით потому,იმიტომ, чтоრომ оноიგი наиболееუმეტესად применимоგამოსაყენებელია к современномуთანამედროვე монашеству,მონაზვნობისათვის, которое,რომელიც, по причинеმიზეზით оскуденияდაკნინებისა Духоносныхსულიერ наставников,მოძღვართა, неარ можетშეუძლია проходитьგაიაროს тогоის безусловногоუპირობო послушания,მორჩილება, котороеრომელსაც проходилиგადიოდნენ древниеძველი иноки.მონაზვნები. Преподобныйღირსი Нил,ნილოსი, вместоნაცვლად безусловногоუპირობო послушанияმორჩილებისა Духоносномуსულიერი наставнику,მოძღრისა, предлагаетურჩევს в руководствоხელმძღვანელად инокуმონაზონს новейшихუახლესი временდროისას Священноеწმინდა Писаниеწერილს иდა писанияწერილებს святыхწმინდა Отцов,მამათას, при советеრჩევით преуспевшихწარმატებული братий,ძმებისა, с осторожноюფრთხილი иდა благоразумноюკეთილგონიერი поверкоюშემოწმებით этогоამ советаრჩევისა Писанием.წერილით. Изучивშესწავლით истинныйჭეშმარიტი монашескийმონაზვნური подвиг,ღვაწლისა, преподобныйღირსმა Нилნილოსმა подавалგამოსცა свойთავისი смиренныйმდაბალი голосხმა противწინააღმდეგ уклоненийგადადრეკისა от прямогоსწორი монашескогоმონაზვნური направления,მიმართულებიდან, в которыеრომელშიც вдалосьმიეცა тогдашнееმაშინდელი российскоеრუსული монашество,მონაზვნობა, по простотеუბრალოების გამო своейთავისი иდა неведению.უცოდინრობისა. На этотამ голосხმისადმი неარ былоიყო обращеноმიქცეული внимания.ყურადღება. Увлечениеგატაცება вошлоშევიდა в обычай,ჩვეულებაში, и,და, сделавшисьგამხდარი общим,საყოველთაოდ, получилоმიიღო непреоборимуюდაუძლეველი силу:ძალა: оноმან послужилоგასწია поводомსაბაბი к потрясениюშერყევისადმი монастырейმონასტერთა в 18მე18 столетии.საუკუნეში. Увлечениеგატაცება состоялоმდგომარეობდა в стремленииსწრაფვაში к приобретениюშეძენისა имуществаქონებისა в обширныхფართო размерах.ზომებში.

Мирянинერისკაცი . Чтоრა особенноგანსაკუთრებით полезноеსასარგებლო можноშესაძლოა извлечьამოვარჩიოთ из сочиненияნაწარმოებიდან преподобногоღირსი Нилаნილოსისა для современногоთანამედროვე монашества?მონაზვნობისთვის?

Монахმონაზონი . Преждеუპირველეს всегоყოვლისა необыкновенноარაჩვეულებრივად назидателенსამოძღვრებოა примерმაგალითი его.მისი. Онმან изучилშეისწავლა Священноеწმინდა Писаниеწერილი иდა писанияწერილები святыхწმინდა Отцовმამათა о монашескойსამონაზვნო жизни,ცხოვრებაზე, изучилშეისწავლა неარა толькоმხოლოდ по букве,წერილობით, ноარამედ иკიდეც «собственными„საკუთარი опытами».გამოცდილებით“. Неარ удовольствовавшисьდაკმაყოფილდა რა этим,ამით, онმან захотелმოისურვა видетьდაენახა жительствоცხოვრება святыхწმინდა иноковმონაზონთა Афонаათონისა иდა Византии,ბიზანტიისა, из ихმათი наставленийმოძღვრებებიდან иდა образаსახიდან жизниცხოვრებისა пополнитьშეევსო своиთავისი знаниеცოდნა иდა деятельность.საქმიანობა. Достигнувმიაღწია რა особенногоგანსაკუთრებულ духовногоსულიერ преуспеяния,წარმატებას, онიგი неარ признавалთვლიდა себяთავს достигшимმიმღწევად его,მისი, неარ искалეძიებდა бытьყოფილიყო наставникомმოძღვარი ближних.მოყვასისა. Егоმას просили,თხოვდნენ, чтобრომ неარ отказывалეთქვა უარი в назидательномდამოძღვრით слове;სიტყვაში; послеშემდეგ убедительныхდამარწმუნებელი просьб,სათხოვარისა, повинуясьდამორჩილებული желаниюსურვილს братий,საძმოსას, онმან принялმიიღო званиеწოდება наставникаმოძღვრისა иდა настоятеля,წინამძღვრისა, какროგორც возложенноеდაკისრებული на негоმასზე послушание.მორჩილება. Из этогоამ поведенияქცევიდან преподобногоღირსი Нилаნილოსისა видно,ჩანს, чтоრომ для учреждения,დაფუძნებისათვის, поддержания,დაცვისათვის, исправленияგამოსწორებისათვის монастырейმონასტრებისა необходимо,აუცილებელია, чтобრომ во главеთავში ихმათისა всталиდადგნენ иდა стоялиიდგნენ достойныеღირსნი мужи,კაცნი, изучившиеშემსწავლელნი Священноеწმინდა Писаниеწერილისა иდა писанияწერილებისა отеческие,მამათასი, образовавшиеგანმანათლებელნი себяსაკუთარი თავებისა по ним,მათი მეშვეობით, стяжавшиеმომხვეჭნი знаниеცოდნისა деятельное,ქმედითისა, живое,ცოცხალისა, привлекшиеმომზიდველნი в себяსაკუთარ თავში Божественнуюსაღვთო благодать.მადლისა. Надоსაჭიროა молитьვედრება Бога,ღვთისათვის, чтобრათა посланыგამოგზავნილი былиიყვნენ такиеასეთი личности:პიროვნებები: потомуიმიტომ чтоრომ святыеწმინდა иноческиеმონაზვნური правилаწესები могутშესაძლოა бытьიყოს приведеныმოყვანილი в исполнениеაღსრულებაში должнымსათანადოდ образом толькоმხოლოდ такимиასეთი мужами,კაცების მიერ, которыеრომლებიც существенно,არსებითად, из своихთავიანთი опытов,გამოცდილებებიდან, понимаютიგებენ их.მათ. Преподобныйღირსი Кассианკასიანე повествует,მოგვითხრობს, чтоრომ в египетскихეგვიპტის монастырях,მონასტრებში, первыхპირველთაში в мире,მსოფლიოში, настоятельствоწინამძღვრობა предоставлялосьმიენიჭებოდათ толькоმხოლოდ такимისეთ инокам,მონაზვნებს, которыеრომლებიც самиთავად находилисьიმყოფებოდნენ в повиновении,დამორჩილებულობაში, иდა опытноგამოცდილებითად изучалиშეისწავლეს преданияგარდამოცემა Отцовმამათა 491 .

Первоеპირველი местоადგილი междуშორის правилами,წესებისა, изложеннымиგადმოცემულთა преподобнымღირსი Нилом,ნილოსის მიერ, должноუნდა датьმივცეთ предлагаемомуშემოთავაზებულს имმისგან вышеупомянутомуზემოთაღნიშნულ руководствуხელმძღვანელობას Священнымწმინდა Писаниемწერილით иდა Отеческимиმამათა писаниями.წერილებით. Святойწმინდა Иоаннიოანე Лествичникკიბისაღმწერელი определяетგანსაზღვრავს монахаმონაზონს так:ასე: “Монах„მონაზონია тот,ის, ктоვინც держитсяინახავს единственноმხოლოდ Божиихსაღვთო уставовწესდებებს иდა Божияღვთის Словаსიტყვებს во всякоеყოველ время,დროს на всякомყოველ месте,ადგილას во всякомყოველ деле”საქმეში“ 492 . Этимამ правиломწესით руководствовалсяხელმძღვანელობდა преподобныйღირსი Нил,ნილოსი, иდა преподалგადასცემდა егоმას ученикамმოწაფეებს своим.თავისას. “Мы„ჩვენ решились,გადავწყვიტეთ, говоритამბობს угодникსათნომყოფელი Божий,ღვთისა, еслиთუკი ужеუკვე таковаასეთია воляნება Божия,ღვთისა, приниматьმივიღოთ приходящихმომსვლელნი к нам,ჩვენთან, с тем,მაშინ, чтобრომ ониმათ соблюдалиდაიცვან преданияგადმოცემა святыхწმინდა Отцов,მამებისა, иდა хранилиდაიცვან заповедиმცნებები Божии,ღვთისანი, аხოლო неარ вносилиშეჰქონდეთ оправданий,გამართლებები, неარ представлялиწარმოადგენდნენ извиненийპატიებებს во грехах,ცოდვებისას, говоря:თქმით: нынеახლა невозможноშეუძლებელია житьცხოვრება по Писаниюწერილის მიხედვით иდა последоватьგაყოლა святымწმინდა Отцам.მამებისა. Нет!არა! хотяთუმც мыჩვენ иკიდეც немощны,უძლურნი ვართ, ноმაგრამ должны,ვალდებულნი, по силам,ძალების მიხედვით, уподоблятьсяმივემსგავსოთ иდა последоватьგავყვეთ приснопамятнымმარადსახსოვარ иდა блаженнымნეტარ темიმ Отцам,მამებს, еслиთუკი иკიდეც неვერ можемშევძლებთ достигнутьმივწვდეთ равнойმხგავსად с нимиმათი степени”ხარისხის მიხედვით“ 493 . Ктоვინც основательноსაფუძვლიანად знаетიცის русскоеრუსული монашествоმონაზვნობა в настоящемაწინდელ положенииმდგომარეობაში его,მისაში, тотიგი от полнотыსისრულისაგან убежденияდარწმუნებულობისა засвидетельствует,დაამოწმებს, чтоრომ теის единственноერთადერთი монастыри,მონასტრები, в которыхრომლებშიც развитоგანვითარებულია святоеწმინდა чтение,კითხვა, процветаютყვავიან в нравственномზნეობრივ иდა духовномსულიერ отношениях,მიმართებაში, чтоრომ теის единственноერთადერთი монахиმონაზვნები достойноღირსეულად носятატარებენ имяსახელს монахов,მონაზვნებისას, которыеრომლებიც воспитаны,აღზრდილები არიან, воскормленыნაკვებნი святымწმინდა чтением.კითხვით. Преподобныйღირსი Нилნილოსი никогдаარასოდეს неარ давалიძლეოდა наставленияდარიგებას илиანდა советаრჩევას прямоპირდაპირ из себя,საკუთარი თავისაგან ноარამედ предлагалურჩევდა вопрошающимმთხოვნელთ илиანდა учениеსწავლებას Писания,წერილისას, илиანდა учениеსწავლებას Отцовმამათას 494 . Когдаროდესაც же,კი, говоритამბობს Преподобныйღირსი в одномერთ ერთ из своихთავის писем,წერილში, онიგი неვერ находилპოულობდა в памятиმეხსიერებაში освященногоწმინდა мненияაზრს о какомრომელიღაც либо предмете:საგანზე: тоმაშინ оставлялმიატოვებდა ხოლმე ответპასუხს илиანდა исполнениеაღსრულებას до тогоიმ времени,დრომდე, какვიდრე находилიპოვიდა наставлениеდარიგებას в Писании.წერილში. Этотეს методმეთოდი очевиденთვალსაჩინოა из сочиненийნაწარმოებიდან священномученикаმღვდელმოწამე Петраპეტრე Дамаскинаდამასკელისა , преподобногоღირსი Григорияგრიგოლ Синаитаსინელისა , святыхწმინდა Ксанфопуловკსანთოპულოებისა иდა другихსხვა Отцов,მამათაგან, особливоგანსაკუთრებით позднейших.მოგვიანებითებისაგან. Егоმას держалисьმისდევდნენ упомянутыеნახსენები мноюჩემ მიერ иеросхимонахиსამღვდელოსქემმმონაზონნი Оптинойოპტინის Пустыниუდაბნოსი Леонидლეონიდე иდა Макарий.მაკარი. Памятьხსოვნა ихმათი былаიყო богатоმდიდრად украшенаშემკული мыслямиაზრებით святыми.წმინდებით. Никогдаარასოდეს неარ давалиიძლეოდნენ ониისინი советовრჩევებს из себя:საკუთარი თავიდან: всегдаყოველთვის представлялиწარმოადგენდნენ в советდარიგებაში изречениеგამონათქვამს илиანდა Писания,წერილისას, илиანდა Отцов.მამებისას. Этоეს давалоაძლევდა советамრჩევებს ихმათსას силу:ძალას: те,ისინი, которыеვისაც хотелиსურდათ бы возразитьშეპასუხება на словоსიტყვისადმი человеческое,ადამიანურისა, с благоговениемმოწიწებით выслушивалиისმენდნენ Словоსიტყვას Божие,ღვთისას, иდა находилиჰპოვებდნენ справедливымსამართლიანად покоритьდაემორჩილებინათ емуმისდამი своеსაკუთარი умствование.მოსაზრებები. Такойასეთი образსახე действияქმედებათა содержитშეიცავს в величайшемუდიდეს смиренииსიმდაბლეში преподающегоმიმცემისა совет,რჩევისა, какროგორც этоეს явствуетაშკარაა из Преданияგარდამოცემიდან преподобногоღირსი Нила:ნილოსისა: преподающийმრჩეველი преподаетურჩევს неარა свое,თავისას, Божие.ღვთისას. Преподающийმრჩეველი соделываетсяხდება свидетелемმოწმე органомორგანო святойწმინდა Истины,ჭეშმარიტებისა, иდა в совестиსინდისში егоმისა являетсяცხადდება вопрос:შეკითხვა: с должнымსათანადო ли благоугождениемსათნოყოფით Богуღვთისადმი исполняетაღასრულებს онიგი своеთავის ответственноеსაპასუხისმგებლო служение?მსახურებას? “Божественное„საღვთო Писаниеწერილი иდა словаსიტყვა святыхწმინდა Отцов,მამათა, пишетწერს преподобныйღირსი Нилნილოსი в своемთავის Предании:გადმოცემაში: бесчисленны,აურაცსელია, подобноმსგავსად пескуქვიშისა морскому;ზღვისა; исследываяგამოკვლევით ихმათისა без лености,სიზარმაცის გარეშე, сообщаемგადავცემთ приходящимმოსულებს к нам,ჩვენთან, иდა нуждающимсяმსაჭიროებლებს в наставлении.დამოძღვრისადმი. Правильнееუფრო სწორედ же,კი, сообщаемგადავცემთ неარა мы,ჩვენ, мыჩვენ тогоამისი недостойны,უღირსნი ვართ, ноარამედ блаженныеნეტარნი святыеწმინდა Отцыმამები из Божественныхსაღვთო Писаний”.ნერილიდან“. Всеყველა святыеწმინდა аскетическиеასკეტური писателиმწერალი последнихუკანასკნელი вековსაუკუნეებისა христианстваქრისტიანობისა утверждают,ამტკიცებს, что,რომ, при общемსაერთო оскуденииგაღატაკებისას Боговдохновенныхღვთივშთაგონებული наставников,მოძღვრებისა, изучениеშესწავლა Священногоწმინდა Писания,წერილისა, преимущественноუპირატესად Новогоახალი Завета,აღთქმისა, иდა писанийწერილებისა Отеческих,მამათასი, тщательноеგულდასმითი иდა неуклонноеგადაუდრეკი руководствоხელმძღვანელობა имиმათით в образеსახეში жизниცხოვრებისა иდა в наставленииდასამოძღვრად ближних,მოყვასისა, естьარის единственныйერთადერთი путьგზა к духовномуსულიერი преуспеянию,წარმატებისათვის, дарованныйმინიჭებული Богомღვთისაგან позднейшемуმოგვიანობითი монашеству.მონაზვნობისადმი. Преподобныйღირსი Нилნილოსი объявляет,აცხადებს, чтоრომ онიგი отказываетუარს ეტყვის в сожительствеთანაცხოვრებისათვის с собоюთავისთან темიმ братиям,ძმებს, которыеრომლებიც неარ захотятმოისურვებენ проводитьგაატარონ жизньცხოვრება по этомуამ правилуწესისამებრ 495 , такისე оноიგი важно,მნიშვნელოვანია, такისე оноიგი существенно!არსებითია!

Второеმეორე нравственноеზნეობრივი правило,წესი, предлагаемоеწარმოდგენილი преподобнымღირსი Нилом,ნილოსისაგან, заключаетсяმდგომარეობს в том,იმაში, чтобრომ братияძმები ежедневноყოველდღიურად исповедывалиაღიარებდნენ «старцу»„ბერთან“ 496 «старцем»„ბერად“ называетсяიწოდება в монастыряхმონასტერებში преуспевшийწარმატებული в духовнойსულიერ жизниცხოვრებაში инок,მონაზონი, которомуრომლისადმიც поручаетсяმიინდობა назиданиеდამოძღვრა братииძმებისა согрешенияშეცოდებები свои,თავიანთი иდა самыеძალზედ мелочные,უმნიშვნელოც, дажеთვით помыслы,გულისთქმები, иდა ощущенияშეგრძნებები греховные,ცოდვიანნი, чтобრომ ониისინი предлагалиწარმოუდგენდნენ емуმას на рассмотрениеგანსახილველად своиთავისი недоумения.გაოცებებისა. Этоეს деланиеსაქმიანობა исполненоაღსავსეა необыкновеннойარაჩვეულებრივი душевнойსულიერი пользы:სარგებლით: ниვერც одинერთი подвигღვაწლი неვერ умерщвляетაკვდინებს страстейვნებებს с такимასეთი удобствомმოსახერხებლობით иდა силою,ძალით, какროგორც этот.ეს. Страстиვნებები отступаютუკუიქცევიან от того,იმისგან, ктоვინც без пощаденияდანდობის გარეშე исповедуетაღიარებს их.მათ. Телесноеხორციელი вожделениеგულისთქმა увядаетჭკნება от исповедиაღსარებისაგან более,მეტად, нежелиვიდრე от постаმარხვისაგან иდა бдения.მღვიძარებისა. Иноки,მონაზონნი, в новоначалииახალბედობაში своемთავიანთში сделавшиеგამხდელნი навыкჩვევად к повседневнойყოველდღიური исповеди,აღსარებისა, стараютсяცდილობენ иკიდეც в зрелыеმოწიფულ годыწლებში какროგორც можноშესაძლებელია чащеხშირად прибегатьმიაშურონ к этомуამ врачеванию,მკურნალობას, узнавშეცნობით из опыта,გამოცდილებიდან, какуюროგორი оноმას доставляетმოაქვს свободуთავისუფლება душе.სულისათვის. Подробноდაწვრილებით иდა отчетливо,მკაფიოდ, при посредствеმეშვეობით этогоამ подвига,ღვაწლისა, ониისინი изучаютშეისწავლიან в самихსაკუთარ себеთავებში падениеდაცემულობას человечества.კაცობრიობისას. Врачуяმკურნალობენ რა себяთავს исповеданиемაღსარებით своихთავიანთი согрешений,შეცოდებებისა, ониისინი приобретаютიძენენ знаниеცოდნას иდა искусствоხელოვნებას помогатьდაეხმარონ ближнимმოყვასს в ихმათს душевныхსულიერ смущениях.უხერხულობებში. Упомянутыеნახსენებს вышеზემოთ иеросхимонахиსამღველოსქემმონაზონთ Оптинойოპტინის Пустыниუდაბნოსას имелиჰყავდათ под руководствомხელმძღვანელობის ქვეშ своимთავისი многоბევრი учеников,მოწაფე, которыеრომლებიც ежедневно,ყოველდღიურად послеშემდგომად вечернегоმწუხრის правила,კანონისა, открывалиუხხნიდნენ имმათ своюთავიანთ совесть.სინდისს. Этиეს ученикиმოწაფენი отличалисьგანსხვავდებოდნენ от тех,იმათგან, которыеრომლებიც жилиცხოვრობდნენ самочинно,თვითნებურად, резкоюმკვეთრი чертою.ნაკვთებით. Мысльაზრი о предстоящейმოსალოდნელ исповедиაღსარებაზე былаიყო как быროგორც постояннымმუდმივი стражемგუშაგი ихმათი поведения,ქცევისა, постепенноთანდათანობით приучилаდაასწავლა ихმათ к бдительностиსიფხიზლე над собою,საკუთარ თავებზე, аხოლო самаяთავად исповедьაღსარებამ соделалаგახადა ихისინი сосредоточеннымиთავმოყრილნი в себе,საკუთარ თავში, непрестанноგანუწყვეტლივ углубленнымиჩაღრმავებულნი в Писание,წერილში, систематическими,სისტემატური такასე сказать,ვთქვათ, монахами.მონაზვნები. Ежедневноеყოველდღიური исповедание,აღსარება, илиანდა ежедневноеყოველდღიური откровениеგამომჟღავნება иდა поверкаშემოწმება совестиსინდისისა естьარის древнейшееუძველესი монашескоеმონაზვნური преданиеგადმოცემა иდა делание.საქმიანობა. Оноიგი былоიყო всеобщимსაყოველთაო в прежнемუწინდელ монашестве,მონაზვნობაში, чтоრაც видноჩანს со всеюმთელი ясностьюსიაშკარავით из творенийთხზულებებიდან преподобныхღირსი Кассиана,კასიანესი, Иоаннаიოანე Лествичникаკიბისაღმწერლისა , Варсонофияბარსანუფი Великого,დიდისა, аввыაბბა Исаииესაიასი , аввыაბბა Дорофеяდოროთესი , словом,ერთი სიტყვით, из всехმთელი писанийწერილებიდან Отеческихმამათასი о монашестве.მონაზვნობის შესახებ. Оно,იგი, по всейმთელი вероятности,ალბათობით, установленоდადგენილია самимиთავად Апостоламиმოციქულებისაგან ( Иак.5:16იაკ. 5:16 ). Монахов,მონაზონნი, воспитанныхაღზრდილნი по изложеннымგადმოცემულ здесьაქ двумორი нравственнымზნეობრივი правилам,წესით, можноსაჭიროა уподобитьშედარდეს людям,ხალხს, пользующимсяგამომყენებლებთან зрением,ხედვით, жизнью,სიცოცხლით, аხოლო монахов,მონაზვნები, лишенныхმოკლებულნი этогоამ воспитания,აღზრდას, слепцам,ბრმებს, мертвецам.მკვდრებს. Этиამ дваორ правила,წესს, будучиიქნება რა введеныშეტანილი в какойრომელიმე быთუნდაც то ни было монастырь,მონასტერში, могутშეუძლია значительноმნიშვნელოვნად изменитьშეცვალოს к лучшемуსასიკეთოდ и нравственноеზნეობრივიც иდა духовноеსულიერიც направлениеმიმართულება братства,საძმოსი, этоეს доказаноდადასტურებულია опытом,გამოცდილებით, неარ изменяяშეცვლისას в монастыреმონასტერში ничегоარაფრისა но наружности.გარეგნულად. Для осуществленияხორცშესხმისათვის второгоმეორე правила,წეისისა, необходимაუცილებელია преуспевшийწარმატებილი в духовнойსულიერ жизни,ცხოვრებაში, воспитанныйაღზრდილი по этомуამ правилу,წესით, инок.მონაზონი. Здесьაქ опытноеგამოცდილებითი знаниеცოდნა совершеннаяსრული необходимость.აუცილებლობაა. Преподобныйღირსი Кассианკასიანე Римлянинრომაელი говорит:ამბობს: “Полезно„სასარგებლოა открыватьგახსნა своиსაკუთარი помыслыგულისთქმებისა отцам,მამებისადმი, ноმაგრამ неარა какимროგორიც попало,შეგხვდება იმისათვის, аარამედ старцам,ბერებისათვის, духовным,სულიერთა, имеющимმქონეებისათვის рассуждение,განსჯის უნარისა, старцамბერებისათვის неარა по телесномуხორციელი возрастуასაკის მიხედვით иდა сединам.ჭაღარებისა. Многие,ბევრი, увлекшисьგატაცებული наружнымგარეგნული видомსახით старости,სიბერისა, иდა высказавგამოხატვით своиთავისი помышления,აზრებისა, вместоნაცვლად врачевстваკურნებისა получилиმიიღეს вредზიანი от неопытностиგამოუცდელობის გამო слышащих”მსმენელთა“ 497 .

Мирянинერისკაცი . Вижу,ვხედავ, чтоრომ выთქვენ указалиმიუთითეთ на самыеძალიან основныеსაფუძვლიან началаსაწყისებს нравственногоზნეობრივი благоустройстваკეთილმოწყობისას монастырей.მონასტერთა. Неარ откажитесьთქვათ უარი упомянутьახსენოთ иკიდეც о другихსხვა правилахწესები иდა преданияхგადმოცემები святыхწმინდა Отцов,მამათა, которыеრომლებსაც моглиშეუძლია бы способствоватьხელი შეუწყოს к доставлениюმოტანისათვის монастырямმონასტრებისადმი положения,მდგომარეობისა имმათდამი свойственного.დამახასიათებლისა.

Монахმონაზონი . Образованиеგანათლება человекаადამიანისა находитсяიმყოფება в зависимостиდამოკიდებულებაში от наружныхგარეგანი впечатлений;შთაბეჭდილებისა; оноიგი совершаетсяაღესრულება ими.მათით. Иначеსხვაგვარად быть неარაა может:შესაძლებელი იყოს: мыჩვენ такასე ვართ сотворены.შექმნილნი. Святыеწმინდა Отцы,მამებმა чистымиსუფთა умамиგონებებით проникнувშეაღწიეს რა в этуამ тайну,საიდუმლოებაში, обстановилиმოუწყვეს инока,მონაზონს, в святомწმინდა преданииგადმოცემით своем,თავიანთით, такимиისეთი впечатлениями,შთაბეჭდილებები, которыйრომლებსაც все,ყველას совокупнымиშეერთებული силамиძალებით иდა действием,ქმედებებით, ведутმიჰყავს егоიგი к своейთავისი цели,მიზნისაკენ, устранилиგანაშორეს от негоმისგან всеყველა впечатления,შთაბეჭდილება, отвлекающиеგანმაყენებელი от цели,მიზნისაგან, хотяთუმც быკი наружностьგარეგნობა ихმათი иკიდეც былаყოფილიყო благовидною.კეთილსახიერი. Чтобრათა объяснитьავხსნათ это,ეს, сноваკვლავ обратимсяმივუბრუნდებით к драгоценнойძვირფას книжицеწიგნს преподобногоღირსი Нилаნილოს Сорскогоსორელისა . Преподобныйღირსი говоритამბობს чтоრომ храмტაძარი Божийღვთისა в монастыреმონასტერში долженუნდა бытьიყოს выстроенგაწყობილი оченьძალიან просто.უბრალოდ. Онიგი ссылаетсяეყრდნობა в этомამით на преподобногоღირს Пахомияპახუმი Великогоდიდს, , которыйრომელსაც неარ хотел,სურდა чтобრომ в егоმის общежитииზოგადსაცხოვრებელში церковьეკლესიას имелаჰქონოდა изяществоსიტურფე в архитектурномარქიტექტურულ отношении.მიმართებაში. Великийდიდი говорил,ამბობდა, чтоრომ онიგი устраняетგანაშორებს изяществоმოხდენილობას зодчестваხუროთმოძღვრულს из иноческойსამონაზვნო обителиსავანიდან с тоюიმ целью,მიზნით, чтобრათა умგონება иноковმონაზონთა неარ поползнулсяდახარბდეს по причинеმიზეზით похвалქებისა человеческихკაცობრივისა церковномуეკლესიის зданию,შენობისადმი, иდა неარ сделалсяგახდეს добычеюმსხვერპლი диавола,ეშმაკისა, которогоრომლისაც коварствоმზაკვრობა многообразно.მრავალფეროვანია. К этомуამას присовокупляетამატებს преподобныйღირსი Нил:ნილოსი; “Если„თუკი Великойდიდი Святойწმინდანი такასე говорилამბობდა иდა поступал,იქცეოდა, темმით болееმეტად намჩვენ должноუნდა остерегаться:გავფრთხილდეთ: потомуიმიტომ чтоრომ мыჩვენ немощныუძლურნი ვართ иდა страстны,ვნებიანნი, по умуგონებით удобопоползновенныადვილადმიდრეკადი 498 .

Преподобныйღირსი Нилნილოსი завещеваетგვიანდერძებს о келлияхკელიების შესახებ иდა о прочемსხვა монастырскомმონასტრული здании,შენობების შესახებ, чтоრომ оноიგი должноუნდა бытьიყოს самоеძალიან простое,უბრალო, недорогое,არაძვირფასი, без украшенийმორთულობების გარეშე 499 . Великийდიდმა угодникსათნომყოფელმა Божий,ღვთისამ, Иоаннიოანე Пророк,წინასწარმეტყველმა, затворник,დაყუდებულმა безмолствовавшйგანმხოლოვებულმა в Газскомღაზის общежитии,ზოგადსაცხოვრებელში, далმისცა предუწინარეს смертьюსიკვდილისა своеюთავისა назидательнейшиеუდამრიგებლობითესი наставленияრჩევები новопоставленномуახალდადგენილი игуменуიღუმენისადმი общежития,ზოგადსაცხოვრებლისა, своемуთავის духовномуსულიერ сыну.ძეს. Междуშორის прочимსხვათა онმან заповедалამცნო игуменуიღუმენს устраиватьმოეწყო келлии,კელიები, неარა доставляяმომტანი имმათთვის излишнегоგადამეტებული удобства,მოხერხებულობისა, ноმაგრამ по требованиюსაჭიროების მოთხოვნის მიხედვით нужды, иდა тоისიც с некоторымრამდენადმე утеснением,შევიწროებით, какროგორც быთითქოს имеяმქონე в видуსახისა переселение:გადასახლებისა; потомуიმიტომ чтоრომ зданияშენობები векаსაუკუნისა сего,ამის, в отношенииმიმართებაში к вечности,მარადისობასთან, неარა болееმეტია какთუ არა палаткиკარავნი 500 .

Преподобныйღირსი Нилნილოსი законополагает,აკანონებს, на основанииსაფუძველზე ученияსწავლებისა иდა поведенияმოქცევისა древнихუძველესი святыхწმინდა Отцов,მამათა, чтобრომ церковнаяეკლესიის ризницаშესამოსლის საცავი иდა утварьჭურჭელი в монастыреმონასტერში былаიყოს по возможностиშეძლებისდაგვარად проста,უბრალო, недорога,იაფი, немногочисленна.არამრავალრიცხოვანი. Равнымმსგავსად образом онიგი повелевает,ბრძანებს, чтобრომ всеყველა имуществоქონება монастырскоеსამონაზვნო былоიყოს просто,უბრალო, неარა в излишестве,სიჭარბეში, удовлетворяяდამაკმაყოფილებელი лишьმხოლოდ нужде,საჭიროებისა, чтобრათა оноიგი неარ возбуждалоაღვივებდეს тщеславияპატივმოყვარეობას в иноках,მონაზვნებში, неარ привлекалоიზიდავდეს к себеთავისთან пристрастияთვალღებას иდა особеннойგანსაკუთრებულ заботливостиმზრუნველობას иноков,მონაზონთას, которыхრომელთა душевныеსულიერი силыძალებიც должныუნდა бытьიყოს направленыმიმართული всецелоსრულად к Богуღვთისაკენ 501 .

Преподобныйღირსმა Нилნილოსმა воспретилაკრძალა входშესვლა женскомуმდედრობითი полуსქესისა в скитსკიტში свой.თავისაში. В древностиძველ დროს былიყო воспрещен,აკრძალული, аხოლო в Афонскойათონის гореმთაზე понынеახლაც воспрещенაკრძალულია входშესვლა женскомуმდედრობითი полуსქესისა во всеყველა вообщеსაერთოდ мужскиеმამაკაცთა монастыри.მონასტრებში. Постановление,დადგენილება существенноარსებითად нужноеსაჭიროა для желающихმსურველთათვის победитьდაამარცხონ свойствоთვისება естества!ბუნებისა! имმათთვის необходимоაუცილებელია полноеსრული устранениеგანშორება от действияმოქმედებისაგან на себяსაკუთარ თავზე этогоამ свойства;თვისებისა; оставаясьდარჩენილნი под влияниемგავლენის ქვეშ его,მისისა, ониისინი неვერ могутშეძლებენ неარ колебаться.მერყეობდნენ. При настоящемაწინდელ упадкеდაცემულობაში нравственности,ზნეობრიობისა, пользаსარგებელი иდა необходимостьაუცილებლობა этойამ мерыზომისა становитсяხდება очевидноюაშკარა 502 .

В Россииრუსეთში существенноარსებითად нужноსაჭიროა устранениеმოცილება винаღვინისა из обителейსავანეებიდან Этоეს понималиესმოდათ благоразумныеკეთილგონიერ иდა благочестивыеღვთისმოსავ настоятели,წინამძღვრებს, из которыхრომელთაგან можноშესაძლოა указатьჩვენება на недавноახლახან почившегоგანსვენებულ мужаკაცზე праведного,მართალი, Феофана,თეოფანეზე, бывшегоმყოფზე настоятелемწინამძღვრად иდა возобновителемგანმაახლებლად Кирилло-Новоезерскогоკირილო-ნოვოიეზერსკის монастыря.მონასტრისა. Онიგი старалсяცდილობდა с особенноюგანსაკუთრებული ревностьюგულმოდგინებით об уничтоженииგანადგურებას винопитияღვინის სმისას в вверенномჩაბარებულ емуმისდამი монастыре,მონასტერში, ноმაგრამ тщетно.ამაოდ. Иდა тщетнымиამაოდ останутсяდარჩება всеყველა усилияძალისხმევა когоვინც бы тоის ниარ უნდა было,იყოს, еслиთუკი постановленияდადგენილებები святыхწმინდა Отцовმამებისა относительноდამოკიდებულებაში монастырейმონასტერთა неარ будутიქნება восстановленыაღდგენილი во всейმთელი полноте.სისრულით.

Преподобныйღირსი Нил,ნილოსი соглядавგანჭვრიტა რა монашескуюნონაზვნური жизньცხოვრება в колыбелиაკვანში ееმისსა на Востокеაღმოსავლეთში иდა возвратившисьდაბრუნებული в Россию,რუსეთში, избралაირჩია для жительстваცხოვრებისათვის глубокуюღრმა пустыню.უდაბნო. Онიგი былიყო доволенკმაყოფილი избраннымარჩეული местом.ადგილით. Причинуმიზეზს довольстваკმაყოფილებისას высказываетგამოთქვამს в одномერთ ერთ из писемწერილში своих.თავისაში “Благодатиею„მადლით Божиею,ღვთისათი, говоритამბობს он,იგი, обретохვიპოვე место,ადგილი, угодноеსასურველი моемуჩემი разуму,გონებისათვის, понежеვინაიდან мирскимერისათვის маловходно”.მცირედმიწმისაწვდომია“. Употребимგამოვიყენებთ здесьაქ силлогизмსილოგიზმს преподобногоღირსი Нила:ნილოსისას: “если„თუკი для стольამდენად святогоწმინდა мужаადამიანისათვის избранноеარჩეული имმის მიერ местоადგილი жительстваცხოვრებისა былоიყო приятноსაამო по тойიმ причине,მიზეზით, чтоრომ мирскиеერის людиკაცნი малоიშვიათად посещалиინახულებდნენ его:მას: тоმაშინ нам,ჩვენ, немощнымუძლურებისათვის по произволениюნებით иდა разуму,გონებით, удобопреклоннымადვილადმიდრეკადებისა ко всемყველა грехам,ცოდვისადმი, темმით болееმეტად следуетსაჭიროა избиратьავირჩიოთ для жительстваცხოვრებისათვის нашегоჩვენისა местаადგილი уединенные,განმარტოვებულნი, отдаленныеგანშორებულნი от мирскихერის селений,სოფლებისაგან, неარ привлекающиеმიმზიდველნი к себеთავისთან сонмыდასთა мирян,ერისკაცთა, аხოლო с нимиმათთან ერთად и сонмыდასთა соблазнов.საცდურებისა.

Преподобныйღირსს Нилნილოსს желал,სურდა, чтобრომ инокиმონაზონნი егоმისი обителиსავანისანი содержалисьთავს ინახავდნენ трудомშრომით рукხელთა своих,თავიანთთა, аხოლო еслиთუკი б оказаласьგამოჩნდებოდა нуждаსაჭიროება в пособииშემწეობაში милостынеюმოწყალებით от мирян,ერისკაცთაგან, тоმაშIნ испрашивалиგამოითხოვდნენ бы ееმას в умеренномზომიერი количестве.რაოდენობით.

Вотაი начальныеსაწყისი правила,წესები, данныеმიცემულნი святымиწმინდა Отцамиმამების მიერ монашеству,მონაზვნობისათვის, признанныеმიჩნეულნი святоюწმინდა Церковью.ეკლესიის მიერ. Прочиеსხვა правила,წესები, относящаясяმიმართებაში до подробностей,წვრილმანებამდე, имеютაქვთ тотისეთივე же характерთვისება иდა туისეთივე же цель.მიზანი

Мирянинერისკაცი . От исчисленныхჩამოთვლილი вамиთქვენ მიერ правилწესებისაგან многиеბევრმა монастыриმონასტრებმა уклонилисьგადაუხვიეს болееმეტად илиანდა менее.ნაკლებად. Уклоненияმიდრეკა должныუნდა бытьიყოს когда-нибудьროდესღაც исправлены.გამოსწორებული. Образованностьგანათლებულობა иდა духსული нашегоჩვენი времениდროისა требуют,მოითხოვენ, какროგორც и вамთქვენთვისაც известно,ცნობილია, чтобრომ исправлениеგამოსწორება неარ былоიყოს отлагаемо.გადადებული. Об этомამაზე идутმიდის толкиსაუბარი в обществе.საზოგადოებაში. Желалосьსასურველი იქნებოდა бы средиშორის голосов,ხმათა, подаваемыхგამოცემულისა неведением,უცოდინრობით, подаватьგამოგვეცა голосხმა из истинногоჭეშმარიტისა ведения.ცოდნიდან. Неარ откажитесьუარი თქვათ сказать,თქმისათვის чтоრასაც бы, по вашемуჩვენი мнению,აზრით моглоშეეძლო способствоватьხელი შეეწყო к приведениюმოყვანაში монастырейმონასტერთა в свойственноеთვისობრივ имმისდამი положение.მდგომარეობაში.

Монахმონაზონი . Ответპასუხი на этотამ вопросშეკითხვაზე оченьძალიან затруднителен,გაძნელებულია, несмотряმიუხედავად на то,იმისა, чтоრომ онიგი мноюჩემ მიერ почтиთითქმის сделан.გაკეთებულია. Вспомнилисьგამახსენდა мнеმე теперьახლა словаსიტყვა Спасителяმხსნელისა о поле,ველზე, на которомრომელზეც посеяноდათესილი былоიყო доброеკარგი семя,თესლი, но,მაგრამ, по всходеამოსვლისას этогоამ семени,თესლისა, появилисьწარმოიშვა во множествеმრავლად плевелы.ღვარძლი Неარა человеки,ადამიანნი, Ангелыანგელოზებმა сделалиგააკეთეს предложениеშეთავაზება Владыкеმეუფისადმი поляველისა выполотьგამარგვლისათვის плевелы.ღვარძლისა. Господьუფალმა сказалუთხრა им:მათ: «Ни,„ნუუკუე, да не когда восторгающеშეკრებასა плевелы,ღვარძლისასა, восторгнетеაღმოფხურათ купно с ними и пшеницу.იფქლიცა. Оставитеაცადეთ растиთანა-აღორძინებად обое купноურთიერთას. доვიდრე жатвы»ჟამამდე მკისა“ ( Мф.13:29–30მთ. 13:29-30 ). Едваთითქმის ли и по отношениюმიმართებაში к монастырямმონასტრებთან этоეს не лучшаяსაუკეთესო мера.საზომია. Во всякомყოველ случаеშემთხვევაში на нееმას должноუნდა обратитьმივაქციოთ особенноеგანსაკუთრებული внимание.ყურადღება. При исправленииგამოსწორებისას отжившихდრო მოჭმული зданийშენობებისა нужнаსაჭიროა осторожность.სიფრთხილე. Благоразумныеკეთილგონიერი врачиექიმები отказываютсяუარს ამბობენ врачеватьმკურნალობას застаревшиеფესვგადგმული недуги,ავადმყოფობებისა, природнившиесяმითვისებული к телосложению,სხეულის წყობისათვის, именноზუსტად потому,იმიტომ, чтоრომ прикосновениеშეხება к этимამ недугамსენთან естьარის прикосновениеშეხება к жизни.სიცოცხლესთან. Монашествоმონაზვნობა иდა монастыриმონასტრები учрежденыდადგენილნი былиიყვნენ Святымწმინდა Духомსულის მიერ чрезმეშვეობით избранныхრჩეულთა сосудовჭურჭელთა его,მისი, преподобныхღირსი Отцов:მამებისა: восстановлениеაღდგენა монастырей,მონასტრებისა в прежнейუწინდელ духовнойსულიერ красотеსილამაზეში их,მათსა, еслиთუკი этоეს возстановлениеაღდგენა входитშედის в составშემადგენლობაში предопределенийწინასწარ განზრახვისა Божиих,ღვთისა, можетშეიზლება последоватьმოსდევდეს толькоმხოლოდ действиемმოქმედების მიერ особеннойგანსაკუთრებული благодатиმადლისა Божией,ღვთისა, чрез посредствоმეშვეობით такихასეთივე же достойныхღირსი орудий.იარაღებისა. Вотაი все,ყველაფერი чтоრაც могуშემიძლია сказатьვთქვა вообщеსაერთოდ об исправленииგამოსწორებაზე иდა улучшенииგაუმჯობესებაზე монастырей.მონასტერთა. Однакоთუმც из сказанногоნათქვამიდან мноюჩემისა вытекаетგამომდინარეობს ясноеაშკარა последствие,შედეგი, чтоრომ исправлениеგამოსწორება иდა улучшениеგაუმჯობესება монастырейმონასტერთა никакარაფრით неარ можетშესაძლებელია бытьიყოს деломსაქმე светскихერის людей:ხალხთა: светскиеერის людиკაცები поступятმოიქცევიან основательноსაფუძვლიანად иდა благочестно,ღვთისმოსავად, еслиთუკი предоставятანდობენ этоამ делоსაქმეს тем,იმათ, комуვისთვისაც оноიგი предоставленоმინდობილია промысломგანგებულებით Божиим,ღვთისათი, иდა с когоვისგანაც оноიგი взыщетсяმოითხოვება на судеსამსჯავროზე Божием.ღვთისაზე.

Признаюმივიჩნევ священнымწმინდა долгомმოვალეობად моимჩემად сообщитьშეგატყობინოთ вамთქვენ мудрыйბრძნული совет,რჩევა, которыйრომელიც яმე слышалმოვისმინე от опытных,ოპტინის достойныхღირსთა уваженияპატივისცემისა старцев.ბერთაგან. Ониისინი говорилиეუბნებოდნენ и мирянамერისკაცებსაც иდა монахам,მონაზვნებსაც, искавшимმძებნელებს искренноგულწრფელი спасения:ხსნისა: “в наше„ჩვენს время,დროს, в котороеრომელშიც такასე умножилисьგამრავლდა соблазны,საცდურები, должноსაჭიროა особенноგანსაკუთრებულად вниматьყურადღება მიაქციო себе,საკუთარ თავს, неარ обращаяმიაქციო вниманияყურადღება на жительствоცხოვრებას иდა делаსაქმეებს ближних,მოყვასისას, иდა неარ осуждаяგანიკითხო соблазняющихся:ცდუნებულები: потомуიმიტომ чтоრომ тлетворноеმხრწნელი действиеმოქმედება соблазнаსაცდურისა удобноმოხერხებულად переходитგადადის от увлеченныхგატაცებულთაგან соблазномსაცდურით на осуждающегоგანმკითხველებზე их”.მათსა“. Упомянутыеნახსენები старцыბერები советовалиურჩევდნენ мирянамერისკაცებს руководствоватьсяიხელმძღვანელონ в жизниცხოვრებაში Евангелиемსახარებით иდა темиიმ святымиწმინდა отцами,მამებით которыеრომლებმაც написалиდაწერეს наставленияდარიგებები вообщеსაერთოდ для христиан,ქრისტიანებისათვის, какროგორც сделалგააკეთა тоეს святойწმინდა Тихонტიხონ 3адонский.ზადონელმა. Монахамმონაზვნებს ониისინი советовалиურჩევდნენ руководствоватьсяიხელმძღვანელონ такжеასევე Евангелиемსახარებით иდა святымиწმინა Отцами,მამებით, составившимиშემდგენლებით сочиненияნაწარმოებებისა собственноსაკუთრივ для монахов.მონაზონთათვის. Руководствующийсяნახელმძღვანელებს Отеческимиმამათა писаниямиწერილებით монахმონაზონს во всякомყოველგვარ монастыреმონასტერში будет иметьექნება возможностьშესაძლებლობა приобрестиშეიძინოს спасение:ხსნა: утратитდაკარგავს егоმას живущийმცხოვრები по своейსაკუთარი волеნებით иდა по своемуთავისი разуму,გონებით, хотяთუმც бы онიგი жилცხოვრობდეს в глубочайшейუღრმეს пустыне.უდაბნოში. «Горе„ვაჲ мируსოფლისა ამის от соблазн»,საცთურთა მათგან“, предвозвестилწინასწარიუწყა Господь;უფალმა; «за„და умножениеგანმრავლებითა беззакония,უსჯულოებისაჲთა изсякнетგანჴმეს любыსიყუარული многих».მრავალთაჲ.“. Пришествиеმოსვლა соблазновსაცდურთა входитშედის в непостижимоеჩაუწვდომელ для насჩვენთვის предопределениеწინასწარგანსაზღვრულობაში Божие:ღვთისაში: «нужда„უნებლიადცა бо есть приити соблазном»მომავალ არიან საცთურნი;“ ( Мф.18:7, 24:12მთ. 18:7, 24:12 ), изрекწარმოთქვა Господь.უფალმა. Человеку,ადამიანისათვის по искупленииგამოსყიდვის შემდეგ его,მისა предоставленаმიცემული აქვს свободаთავისუფლება в избранииარჩევაში добраსიკეთისა иდა зла,ბოროტებისა, какროგორც онаიგი былаიყო предоставленаმიცემული емуმისდამი по сотворении.შექმნის შემდეგ. Человек,ადამიანმა, какროგორც по сотворенииშექმნის შემდეგ избрал,აირჩია, такისე и по искупленииგამოსყიდვის შემდეგ избираетირჩევს большеюუმეტეს частьюწილად зло.ბოროტებას. Посредиშორის раяსამოთხისა явилосьგამოცხადდა злоბოროტება облеченнымშემოსილად в личинуნიღბით добра,სიკეთისა, для удобностиმოსახერხებულობისათვის к обольщению:ცდუნებისა: оноიგი являетсяცხადდება в недреწიაღში святойწმინდისა Церквиეკლესიისა прикрытымშენიღბულად иდა разукрашенным,მორთულად в приманчивомმიმზიდველ разнообразииსხვადასხვაობაში соблазнов,საცდურებისა, называяმწოდებელი ихმათი невиннымиუბრალოებად развлечениямиგართობებად иდა увеселениями,გამხიარულებებად, называяმწოდებელი развитиеგანვითარებისა плотскойხორციელი жизниცხოვრებისა иდა уничижениеგანადგურებისა Святогоწმინდა Духаსულისა преуспеяниемწარმატებად иდა развитиемგანვითარებად человечества,კაცობრიობისა, "Человецы"„ადამიანები“ будутიქნებიან «растлени„განხრწნილნი умом»,გონებითა“, по причинеმიზეზით благоволенияკეთილგანწყობილებისა ихმათისა неправде,უმართლობისადმი, «неискусниკაცნი განხრწნილნი გონებითა, в вере,გამოუცდელნი სარწმუნოებითა. имущияაქოუნდეს образხატი благочестия,ღმრთის მსახურებისაჲ, силыძალსა же егоმისსა отвергшияся»უარ-ჰყოფენ ( 2Тим.3:8, 52ტიმ. 3:8 ). Для получившихმიმღებთათვის этуამ силу,ძალისა, иდა произвольноნებაყოფლობით отвергшихგანმგდებთათვის ее,მისი, трудноძნელია возвращениеდაბრუნება ееმისი ( Евр.10:26ებრ. 10:26 ), по причинеმიზეზით утратыდაკარგვისა самогоთვით благогоკეთილი произволения,ნება-მყოფლობისა чтоრაც непременноგამუდმებით следуетმოჰყვება за намереннымგანზრახულ пренебрежениемუგულებელყოფას дараნიჭისას Божия.ღვთისას. «Образ„ხატმა благочестия»ღმრთის მსახურებისამ“ могутშესაძლოა кое-какროგორღაც слепитьდააბრმავოს ухищренияხრიკები человеческие;ადამიანურნი; ноმაგრამ восстановлениеაღდგენა «силы„ძალათა благочестия»ღვთისმოსაობისა“ принадлежитეკუთვნის Тому,იმას, Ктоვინც облекаетშემოსავს человековადამიანებს «силою„ძალით Свыше»მაღლით“ ( Лк.24:49ლკ. 24:49 ). Состарившеесяმოძველებული изветшавшееდაძველებული древоხე нередкоიშვიათად бываетარის ხოლმე покрытоდაფარული иდა украшеноმორთული густымხშირი покровомსაფარით зеленыхმწვანე листьев,ფოთოლთა, ещеკიდევ выражаетგამოხატავს объемистымმოცულობითი стволомტანით крепостьსიმტკიცეს иდა здравие;ჯანმრთელობას ноმაგრამ внутренностьშინაგანი егоმისი ужеუკვე истлела:გაიხრწნა перваяპირველი буряქარიშხალი сломитმოტეხს его.მას.

Next