О
евангельских
блаженствах.

Заимствовано
из
Отеческих
писаний,
преимущественно
же
из
книги
священномученика
Петра
Дамаскина.
Добротолюбие,
ч.
3.

От
исполнения
евангельских
заповедей
являются
в
душе
ощущения,
чуждые
естеству
падшему
и
незнакомые
ему.
«Рожденное
от
Духа
дух
есть»
(Ин.3:6 ),
а
как
заповеди
Христовы
"суть
Дух"
(Ин.6:63 ),
то
и
ощущения,
производимые
ими,
суть
ощущения
«духовные».

Какое
первое
ощущение
является
в
душе
от
исполнения
евангельских
заповедей?
–
«Нищета
духа».

Едва
христианин
захочет
осуществлять
в
действиях
своих,
внешних
и
внутренних,
евангельские
заповеди,
как
увидит
поврежденную
свою
природу,
восстающую
против
Евангелия,
упорно
противодействующую
Евангелию.

Христианин,
при
свете
Евангелия,
видит
в
себе
падение
человечества.
От
этого
зрения
естественно
рождается
смиренное
понятие
о
себе,
называемое
в
Евангелии
«нищетою
духа»
(Мф.5:3 ).

Нищета
духа
–
блаженство,
первое
в
евангельском
порядке,
первое
в
порядке
духовного
преуспеяния,
первое
состояние
духовное,
первая
ступень
в
лествице
блаженств.

Всякое
ощущение
и
состояние,
принадлежащие
естеству
обновленному,
составляют
по
необходимости
и
блаженство,
как
проявление
в
душе
небесного
царства,
как
залог
спасения,
как
предощущение
вечного
блаженства.

О
нищете
духа
сказал
святой
Давид:
«жертва
Богу
дух
сокрушен:
сердце
сокрушенно
и
смиренно
Бог
не
уничижит»
(Пс.50:19 ).

Нищета
духа
–
соль
для
всех
духовных
жертв
и
всесожжений.
Если
они
не
осолены
этой
солью,
–
Бог
отвергает
их.
Зрение
падения
своего
уже
есть
блаженство
для
падшего
человека.
Видящий
падение
свое
способен
признать
необходимость
спасения,
Спасителя,
–
способен
уверовать
в
Евангелие
живою
верою.

Такое
состояние
–
дар
благодати,
действие
благодати,
ее
плод,
а
потому
и
блаженство.

Нищему
свойственно
печалиться
о
нищете
своей.
Нищета
духа
рождает
следующее
за
ним
блаженство:
«плач».
«Плач»
–
благочестивая
печаль
верной
души,
глядящейся
в
зеркало
Евангелия,
видящей
в
этом
зеркале
бесчисленные
свои
греховные
пятна.

Такая
душа
омывает
свои
пятна
святою
водою
–
слезами;
стирает
пятна
святою
печалью.

Несказанное
утешение,
несказанная
легкость
проливаются
в
сердце
после
пролития
спасительных
слез
о
грехах,
о
падении,
–
слез,
являющихся
по
причине
ощущения
нищеты
духовной.

Если
здесь,
на
земле,
благочестивый
плач
доставляет
такое
несравнимое
духовное
утешение,
–
какое
же
он
приготовит
блаженство
в
будущем
веке?

Христос
произнес
приговор
о
благочестиво
плачущих:
«блаженни
плачущии»
(Мф.5:4 ).

Ты
сделал
грехи?
–
Пролей
слезы.

Кто
занят
глубоким
рассматриванием
самого
себя,
кто
видит
себя
оскверненным
бесчисленными
грехами,
кто
признает
себя
достойным
вечной
муки,
и
уже
оплакивает,
как
присужденного
к
ней:
тот
мало
видит
или
вовсе
не
видит
недостатков
в
ближнем,
удобно
извиняет
те
недостатки,
которые
видит,
–
охотно,
от
сердца
прощает
все
обиды
и
оскорбления.

Состояние
души,
при
котором
устранены
из
нее
гнев,
ненависть,
памятозлобие
и
осуждение,
есть
новое
блаженство:
оно
называется:
«кротость».
«Блаженни
кротции,
–
возвестил
Спаситель,
–
яко
тии
наследят
землю»
(Мф.5:5 ).

Какая
это
земля?...
После
падения
Бог
назвал
землею
Адама,
а
в
Адаме
назвал
землею
и
меня:
«земля
еси
и
в
землю
отыдеши»
(Быт.3:19 ).

Будучи
землею,
я
вместе
с
тем
и
лишен
владения
этою
землею:
похищают
ее
у
меня
различные
страсти,
в
особенности
насилующий
и
увлекающий
меня
лютый
гнев;
я
лишен
всей
власти
над
собою.
Кротость
возвращает
мне
эту
власть,
вводит
меня
во
владение
моим
наследием,
моею
землею,
мною,
моею
плотью,
моею
кровью,
моими
порывами.
«Кротции
наследят
землю,
и
насладятся
о
множестве
мира»
(Пс.36:11 ).

Возобладав
снова
землею,
начинаю
желать
неба:
вхожу
в
новое
состояние,
устрояемое
во
мне
благодатью,
в
новое
блаженство:
начинаю
«алкать
и
жаждать
правды»
Божией,
–
не
пустой,
человеческой
(Мф.5:6 ).

Правда
Божественная
явилась
человечеству
в
Божественном
милосердии,
и
повелела
нам
уподобиться
Богу
совершенным
милосердием
(Мф.5:48 ),
не
какою
другою
добродетелью.

Милосердие
никого
не
осуждает,
любит
врагов,
полагает
душу
за
друзей,
соделывает
человека
Богоподобным.
Это
состояние
–
опять
«блаженство»
(Мф.5:7 ).

Сердце,
объятое
милостью,
не
может
иметь
никакого
помышления
о
зле;
все
помыслы
его
–
благость.

То
сердце,
в
котором
движется
одно
добро,
есть
сердце
чистое,
способное
к
Богозрению.
«Блаженни
чистии
сердцем,
яко
тии
Бога
узрят»
(Мф.5:8 ).

Что
значить
чистое
сердце?
спросили
одного
великого
наставника
иночествующих.
Он
отвечал:
“сердце,
по
подобию
Божества
движимое
безмерным
чувством
милости
ко
всем
созданиям ⁵²⁰”.

В
чистое
сердце
нисходит
мир
Божий,
соединяет
дотоле
разделенные
ум,
душу
и
тело,
воссозидает
человека,
соделывает
его
потомком
Нового
Адама.
«Мир
Божий»
–
удел
святых
Божиих:
посредством
святого
мира,
христианин,
совершив
поприще
покаяния,
примиряется
с
Богом,
со
всеми
обстоятельствами,
со
всеми
ближними,
с
самим
собою;
он
соделывается
сыном
Божиим
по
благодати
(Мф.5:9 ).

Мир
Божий
сопутствуется
явственным
присутствием
в
человеке
Святого
Духа;
он
–
действие,
плод
Святого
Духа.

Стяжавший
в
себя
мир
Божий,
способен
к
прочим
окончательным
блаженствам:
к
благодушному
претерпению,
к
претерпению
с
радостью
поношений,
клевет,
изгнаний
и
прочих
напастей.

Стяжавший
мир
Божий
не
страшится
внешних
волн:
на
весах
сердца
его
утешение
благодатное
уничтожило
всю
ценность
земного
великого
и
сладостного,
всю
тягость
земного
скорбного
и
горького.

Осмотри
величественную
духовною
лествицу
блаженств
евангельских,
осмотри
каждую
ступень.
Хорошо
быть
на
высоте
этой
лествицы;
но
поистине
блажен
и
тот,
кто
находится
хотя
на
первой
ее
ступени.

На
этой
лествице
скачки
невозможны:
непременно
должно
восходить
со
ступени
на
ступень.
Ведет
по
ним
Божественная
благодать:
возводит
человека
на
следующую
ступень
не
тогда,
когда
он
удостояет
себя
этого,
но
когда
она
признает
его
достойным.

Достойны
возвышения
–
смиренные.

Не
сочини
сам
себе
блаженства:
гордое
и
глупое
самомнение
может
сочинить
для
человека
такое
блаженство,
и
оно
в
течение
всей
жизни
будет
обманывать
тебя,
льстить
тебе,
–
лишит
истинного
блага
на
земле
и
на
небе.

Ищи
нищеты
духовной.
Искание
этого
блаженства
позволительно
и
похвально.
Оно
–
основание,
податель
всех
прочих
блаженств.
Когда
поколеблется
основание:
тогда
и
тот,
кто
стоял
на
высшей
степени
духовного
преуспеяния,
обрушивается
вниз,
и
часто
разбивается
до
смерти.

Обретается
нищета
духа
изучением
Евангелия,
исполнением
его
велений,
сличением
своих
действий
и
качеств
с
велениями
Евангелия,
принуждением
своего
сердца
к
великодушному
перенесению
обид,
самоукорением,
молитвою
о
получении
сердца
сокрушенного
и
смиренного.

Прошения
гордые
Бог
отвергает,
ненужные
не
исполняет,
но
когда
Его
создание
просит
у
Него
дара
существенно
полезного
и
необходимого,
–
Он
ниспосылает
его
из
неоскудевающих
Своих
сокровищ.

Существенно
полезный,
необходимый
для
человека
духовный
дар
от
Бога
–
«нищета
духа».
Аминь.