Совесть

Совесть
–
чувство
духа
человеческого,
тонкое,
светлое,
различающее
добро
от
зла.
Это
чувство
яснее
различает
добро
от
зла,
нежели
ум.
Труднее
обольстить
совесть,
нежели
ум.
И
с
обольщенным
умом,
подкрепляемым
грехолюбивою
волею,
долго
борется
совесть.

Совесть
–
естественный
закон ⁴⁰⁶.

Совесть
руководствовала
человека
до
Закона
письменного.
Падшее
человечество
постепенно
усваивало
себе
неправильный
образ
мыслей
о
Боге,
о
добре
и
зле:
лжеименный
разум
сообщил
свою
неправильность
совести.
Письменный
Закон
соделался
необходимостью
для
руководства
к
истинному
Богопознанию
и
к
Богоугодной
деятельности.

Учение
Христово,
запечатленное
святым
крещением,
исцеляет
совесть
от
лукавства,
которым
заразил
ее
грех
(Евр.10:22 ).
Возвращенное
нам,
правильное
действие
совести,
поддерживается,
возвышается
последованием
учению
Христову.

Здравое
состояние
и
правильное
действие
совести
возможно
только
в
недре
Православной
Церкви,
потому
что
всякая
принятая
неправильная
мысль
имеет
влияние
на
совесть:
уклоняет
ее
от
правильного
действия.

Потемняют,
притупляют,
заглушают,
усыпляют
совесть
–
произвольные
согрешения.
Всякий
грех,
не
очищенный
покаянием,
оставляет
вредное
впечатление
на
совести.
Постоянная
и
произвольная
греховная
жизнь
как
бы
умерщвляет
ее.
Умертвить
совесть
–
невозможно.
Она
будет
сопровождать
человека
до
страшного
суда
Христова:
там
обличит
ослушника
своего.

По
изъяснению
святых
Отцов,
"соперник"
человека,
упоминаемый
в
Евангелии,
–
совесть
(Мф.5:25 )⁴⁰⁷.

Точно:
она
соперник!
потому
что
сопротивляется
всякому
противозаконному
начинанию
нашему.

Сохраняй
мир
с
этим
соперником
на
пути
твоем
к
небу,
во
время
земной
жизни,
чтоб
он
не
сделался
твоим
наветником
в
то
время,
как
будет
решаться
вечная
твоя
участь.

Говорит
Писание:
«Избавит
от
злых
душу
свидетель
верен»
(Притч.14:25 ).
Свидетель
верный
–
непорочная
совесть:
она
избавит
душу,
внимающую
советам
ее,
от
согрешений
до
наступления
смерти
и
от
вечных
мук
по
смерти.

Как
лезвие
ножа
натачивается
камнем,
так
совесть
натачивается
Христом:
она
просвещается
изучением
и
изощряется
исполнением
евангельских
заповедей.
Просвещенная
и
изощренная
Евангелием
совесть
подробно
и
ясно
показывает
человеку
его
согрешения
–
и
самые
малейшие.

Не
делай
насилия
сопернику
–
совести!
Иначе
лишишься
духовной
свободы:
грех
пленит
тебя,
и
свяжет.
Сетует
Пророк
от
лица
Божия
о
попирающих
совесть,
наветующих
самим
себе:
«Соодоле
Ефрем
соперника
своего,
попра
суд,
яко
нача
ходити
вслед
суетных»
(Ос.5:11 ).

Острие
совести
очень
нежно;
его
надо
хранить
и
хранить.
Хранится
оно,
когда
человек
исполняет
все
требования
совести,
а
нарушение
какого
либо
требования,
по
немощи
или
увлечению,
омывает
слезами
покаяния.

Не
думай
ни
о
каком
грехе,
что
он
маловажен:
всякий
грех
есть
нарушение
Закона
Божия,
противодействие
воле
Божией,
попрание
совести.
От
безделицы,
от
ничтожных,
повидимому,
согрешений
переходим
постепенно
к
великим
грехопадениям.
Что
значит
это?
–
велик
ли
это
грех?
–
что
это
за
грех?
–
это
не
грех!
–
так
рассуждает
небрегущий
о
спасении
своем,
когда
он
решается
вкусить
запрещенной
Законом
Божиим
греховной
снеди.
Основываясь
на
таком
неосновательнейшем
суждении,
он
непрестанно
попирает
совесть.

Острие
ее
притупляется,
свет
ее
тускнет;
в
душе
разливаются
мрак
и
хлад
небрежения
и
нечувствия.
Нечувствие
соделывается
наконец
обыкновенным
состоянием
души.
Часто
бывает
она
удовлетворенною
им;
часто
признает
его
состоянием
угодным
Богу,
спокойствием
совести,
а
оно
–
утрата
ощущения
своей
греховности,
утрата
ощущения
благодатной,
духовной
жизни,
усыпление
и
слепота
совести ⁴⁰⁸.

При
таком
состоянии,
при
страшном
омрачении
и
нечувствии,
различные
грехи
свободно
входят
в
душу,
устраивают
в
ней
логовище
для
себя.
Грехи,
закосневая
в
душе,
обращаются
в
навыки,
столько
же
сильные,
как
природа,
а
иногда
более
сильные,
нежели
природа.
Греховные
навыки
называются
страстями.
Человек
не
замечает
того,
–
а
он
неприметным
образом
окован
отвсюду
грехом,
в
плену
у
него,
в
рабстве.

Кто,
пренебрегая
постоянно
напоминаниями
совести,
допустил
себе
впасть
в
рабство
греха:
тот
только
с
величайшим
трудом,
при
содействии
особенной
помощи
Божией,
возможет
расторгнуть
цепи
этого
рабства,
победить
страсти,
обратившиеся
как
бы
в
природные
свойства.

Возлюбленнейший
брат!
со
всевозможным
вниманием
и
тщанием
храни
совесть.
Храни
совесть
по
отношению
к
Богу:
исполняй
все
повеления
Божии,
как
видимые
всем,
так
и
никому
невидимые,
видимые
и
ведомые
только
одному
Богу
и
твоей
совести.

Храни
совесть
по
отношению
к
ближнему:
не
довольствуйся
одною
благовидностью
твоего
поведения
к
ближним!
ищи
от
себя,
чтоб
самая
совесть
твоя
удовлетворялась
этим
поведением.
Она
будет
тогда
удовлетворяться,
когда
не
только
дела,
но
и
сердце
твое
будут
поставлены
в
отношение
к
ближнему,
заповеданное
Евангелием.

Храни
совесть
к
вещам,
удаляясь
излишества,
роскоши,
небрежения,
помня,
что
все
вещи,
которыми
ты
пользуешься
–
творения
Божии,
дары
Божии
человеку.

Храни
совесть
к
самому
себе.
Не
забывай,
что
ты
–
образ
и
подобие
Бога,
что
ты
обязан
представить
этот
образ,
в
чистоте
и
святости,
Самому
Богу.

Горе,
горе!
если
Господь
не
узнает
Своего
образа,
не
найдет
в
нем
никакого
сходства
с
Собою.
Он
произнесет
грозный
приговор:
«Не
вем
вас»
(Мф.25:12 ).
Непотребный
образ
будет
ввергнут
в
неугасающий
пламень
геенны.

Бесконечная
радость
обымет
ту
душу,
на
которую
воззрев
Господь,
признает
в
ней
сходство
с
Собою,
увидит
в
ней
ту
красоту,
которую
Он,
по
бесконечной
благости
Своей,
усвоил
ей
при
сотворении,
восстановил
и
умножил
при
искуплении,
которую
повелел
соблюдать
в
непорочной
целости
удалением
от
всякого
греха,
хранением
всех
евангельских
заповедей.

Неумолкающий,
нелицеприятный
блюститель
и
напоминатель
такого
удаления
и
хранения
–
совесть.
Аминь.