Слово
утешения
к
скорбящим
инокам
"Чадо,
–
говорит
Писание,
–
аще
приступаеши
работати
Господеви
Богу,
уготови
душу
твою
во
искушение:
управи
сердце
твое,
и
потерпи...
Все,
елико
нанесено
ти
будет,
приими,
и
во
изменении
сердца
твоего
долготерпи»
(Сир.2:1–2, 4 ).
Скорби
были
от
начала
века
знамением
избрания
Божия.
Они
были
знамением
Богоугождения
для
патриархов,
пророков,
апостолов,
мучеников,
преподобных.
Все
святые
прошли
тесным
путем
искушений
и
скорбей,
терпением
их
принесли
себя
в
благоприятную
жертву
Богу.
И
ныне
святым
душам
попускаются,
по
воле
Божией,
различные
напасти,
чтоб
любовь
их
к
Богу
открылась
во
всей
ясности.
Ничего
не
случается
с
человеком
без
соизволения
и
попущения
Божия.
Христианин,
желающий
быть
последователем
Господа
нашего
Иисуса
Христа,
и
соделаться
по
благодати
сыном
Божиим,
рожденным
от
Духа,
прежде
всего
должен
положить
себе
за
правило,
вменить
себе
в
непременную
обязанность,
благодушное
терпение
всех
скорбей:
и
телесных
страданий,
и
обид
от
человеков,
и
наветов
от
демонов,
и
самого
восстания
собственных
страстей
своих.
Христианин,
желающий
благоугодить
Богу,
более
всего
нуждается
в
терпении
и
твердом
уповании
на
Бога.
Он
должен
непрестанно
держать
это
оружие
в
мысленной
деснице:
потому
что
лукавый
враг
наш,
диавол,
с
своей
стороны,
употребляет
все
средства,
чтоб
во
время
скорби
ввергнуть
нас
в
уныние,
и
похитить
у
нас
упование
на
Господа.
Бог
никогда
не
попускает
на
истинных
рабов
своих
искушения,
превышающего
их
силы.
"Верен
Бог,
–
говорит
святой
Апостол
Павел,
–
Иже
не
оставить
вас
искуситися
паче,
еже
можете,
но
сотворит
со
искушением
и
избытие
(избавление)
яко
возмощи
вам
понести»
(1Кор.10:13 ).
Диавол,
будучи
создание
и
раб
Божий,
озлобляет
душу
не
столько,
сколько
хочет,
но
сколько
дозволено
будет
Богом.
Если
человекам
не
неизвестно,
какую
тяжесть
может
носить
различный
вьючный
скот:
то
тем
более
бесконечная
Божия
Премудрость
ведает,
какой
меры
искушение
прилично
каждой
душе.
Скудельник
знает,
сколько
времени
должно
держать
в
огне
глиняные
сосуды,
которые,
будучи
передержаны,
расседаются,
а
будучи
недодержаны,
негодны
к
употреблению:
тем
более
знает
Бог,
какой
силы
и
степени
нужен
огнь
искушений
для
словесных
сосудов
Божиих
–
христиан,
чтоб
они
соделались
способными
к
наследованию
царства
небесного.
Отрок
неспособен
к
отправлению
служений
в
мире:
он
неспособен
к
управлению
домом,
к
возделыванию
земли
и
к
прочим
житейским
занятиям.
Так
часто
и
души,
будучи
уже
причастницами
Божественной
благодати,
но
не
искушенные
скорбями,
наносимыми
от
злых
духов,
не
свидетельствованные
этими
скорбями,
пребывают
еще
в
младенчестве,
и,
так
сказать,
неспособны
к
царству
небесному.
«Аще
без
наказания
есте,
–
говорит
Апостол,
–
ему
же
причастницы
быша
вси:
убо
прелюбодейчищи
есте,
а
не
сынове»
(Евр.12:8 ).
Искушения
и
скорби
ниспосылаются
человеку
для
его
пользы:
образованная
ими
душа
делается
сильною,
честною
пред
Господом
своим.
Если
она
претерпит
все
до
конца
в
уповании
на
Бога:
то
невозможно
ей
лишиться
благ,
обещанных
Святым
Духом,
и
совершенного
освобождения
от
страстей.
Души,
будучи
преданы
различным
скорбям,
явным,
наносимым
человеками,
или
тайным,
от
восстания
в
уме
непотребных
помыслов,
или
телесным
болезням,
если
все
это
претерпят
до
конца:
то
сподобляются
одинаковых
венцов
с
мучениками
и
одинакового
с
ними
дерзновения.
Мученики
терпели
напасти
от
человеков.
Они
охотно
предавали
себя
на
мучения,
оказывали
до
самой
смерти
мужественное
терпение.
Чем
разнообразнее
и
тяжелее
был
подвиг
их:
тем
большую
стяжавали
они
славу,
тем
большее
получали
дерзновение
к
Богу.
Иноки
терпят
напасти
от
злых
духов.
Чем
большие
напасти
наносит
им
диавол:
тем
большую
славу
они
получат
в
будущем
веке
от
Бога,
тем
большего
утешения
они
сподобятся
от
Святого
Духа
здесь,
во
время
земного
странствования
среди
самых
страданий
своих.
Тесен
и
прискорбен
путь,
ведущий
в
живот
вечный;
мало
ходящих
по
нему;
но
он
–
неотъемлемое
и
неизбежное
достояние
всех
спасающихся.
Не
должно
уклоняться
с
него!
Всякое
искушение,
наносимое
нам
диаволом,
будем
претерпевать
с
твердостью
и
постоянством,
взирая
оком
веры
на
мздовоздаяние,
уготованное
на
небе.
Каким
бы
ни
подвергались
мы
скорбям
во
время
земной
жизни,
они
никак
не
могут
быть
сравнены
с
благами,
обещанными
нам
в
вечности,
или
с
утешением,
которое
дарует
Дух
Святой
еще
здесь,
или
с
избавлением
от
владычества
страстей,
или
с
отпущением
множества
долгов
наших,
–
с
этими
неминуемыми
следствиями
благодушного
терпения
скорбей.
«Недостойны
страсти
нынешняго
времени»,
т.е.
нынешние
временные
страдания
ничего
не
значат,
говорит
Апостол,
«к
хотящей
славе
явитися
в
нас»,
т.е.
в
сравнении
с
славою,
которая
откроется
в
нас
при
обновлении
нас
Святым
Духом
(Рим.8:18 ).
Мужественно
претерпим
все
ради
Господа,
как
следует
претерпеть
храбрым
воинам,
не
страшащимся
и
смерти
за
Царя
своего.
Почему
мы
не
подвергались
таким
и
толиким
огорчениям,
когда
служили
миру
и
житейским
попечениям?
Почему
теперь,
когда
приступили
служить
Богу,
подвергаемся
многообразным
бедствиям?
–
Знай:
за
Христа
сыплются
на
нас
скорби,
как
стрелы.
Пускает
их
на
нас
враг
наш,
диавол,
чтоб
ими
отмстить
нам
за
вечные
блага,
которые
уповаем
и
стараемся
получить,
–
вместе,
чтоб
расслабить
наши
души
печалью,
унынием,
леностью,
и
тем
лишить
нас
ожидаемого
нами
блаженства.
Христос
невидимо
сражается
за
нас.
Этот
крепкий
и
непобедимый
Заступник
наш
разрушает
все
козни
и
ухищрения
врага
нашего.
Сам
Он,
Сам
Он,
Господь
и
Спаситель
наш,
шел
во
время
всей
земной
жизни
Своей
по
тесному
и
прискорбному
пути,
–
не
по
другому
какому.
Он
был
постоянно
гоним,
претерпел
многие
поношения,
насмешки
и
напасти,
–
наконец
бесчестную
смерть
на
кресте
между
двумя
разбойниками.
Последуем
Христу!
Смиримся
подобно
Ему!
подобно
Ему
не
откажемся
прослыть
льстецами
и
умоисступленными:
не
пощадим
чести
нашей,
не
отвратим
лица
от
заплеваний
и
ланит
от
заушений;
не
будем
искать
ни
славы,
ни
красоты,
ни
наслаждений,
принадлежащих
миру
сему;
совершим
земное
странствование,
как
странники,
не
имеющие
где
главу
подклонить;
примем,
примем
поношения,
уничижения
и
презрение
от
людей,
как
неотъемлемые
принадлежности
избранного
нами
пути;
будем
явно
и
тайно
бороться
с
помыслами
гордыни,
всеусильно
низлагать
эти
помыслы
нашего
ветхого
человека,
ищущего
оживить
свое
«я»,
под
различными
правдоподобными
предлогами.
Тогда
Сын
Божий,
сказавший
«вселюся
в
них,
и
похожду»
(2Кор.6:16 ),
явится
в
сердце
нашем,
и
дарует
нам
власть
и
силу
связать
крепкого,
расхитить
сосуды
его,
наступить
на
аспида
и
василиска;
попрать
их 396.
Отвергнем
ропот,
отвергнем
жалобы
на
судьбу
нашу,
отвергнем
сердечную
печаль
и
тоску,
от
которых
слабые
души
страдают
более,
нежели
от
самых
скорбей.
Отвергнем
всякую
мысль
о
мщении
и
воздаянии
злом
за
зло.
«Мне
отмщение,
Аз
воздам»,
сказал
Господь
(Рим.12:19 ).
Хочешь
ли
переносить
скорби
с
легкостию
и
удобством?
–
Смерть
за
Христа
да
будет
вожделенна
тебе.
Эта
смерть
да
предстоит
непрестанно
пред
очами
твоими.
Умерщвляй
себя
ежедневно
воздержанием
от
всех
греховных
пожеланий
плоти
и
духа;
умерщвляй
себя
отвержением
своей
воли
и
отвержением
самооправданий,
приносимых
лжеименным
разумом
и
лукавою
совестью
ветхого
человека;
умерщвляй
себя,
живо
представляя
себе
и
живописуя
неминуемую
смерть
твою.
Нам
дана
заповедь
последовать
Христу,
взяв
крест
свой.
Это
значит:
мы
должны
быть
всегда
готовы
с
радостью
и
веселием
умереть
за
Христа.
Если
так
устроим
себя:
то
легко
будем
переносить
всякую
скорбь,
видимую
и
невидимую.
Желающий
умереть
за
Христа,
какой
напасти,
какого
оскорбления
не
претерпит
великодушно?
Нам
представляются
тяжелыми
наши
скорби
именно
оттого,
что
не
хотим
умереть
за
Христа,
не
хотим
в
Нем
одном
заключить
все
наши
желания,
все
наши
надежды,
весь
наш
разум,
все
наше
достояние,
все
существование
наше.
Стремящийся
последовать
Христу
и
быть
сонаследником
Его
должен
быть
ревностным
подражателем
страданий
Его.
Любящие
Христа
и
последователи
Его
обнаруживают
и
доказывают
свой
сокровенный
залог
тем,
что
претерпевают
всякую
ниспосылаемую
им
скорбь
не
только
с
благодушием,
но
и
с
усердием,
и
с
ревностью,
и
с
радостью,
и
с
благодарением,
возлагая
на
Христа
все
упование.
Такое
терпение
–
дар
Христов.
Этот
дар
примет
тот,
кто
испросит
его
смиренною
и
постоянною
молитвою
у
Христа,
доказывая
искренность
желания
получит
бесценный
духовный
дар
терпения
принуждением
и
болезненным
насилием
нехотящего
сердца
к
терпению
всех
встречающихся
и
случающихся
скорбей
и
искушений 397.
Аминь.
Эта
статья
заимствована
преимущественно
из
7-го
слова
преподобного
Макария
Великого .
См.
главы
13–18.