О молитвеლოცვის შესახებ Иисусовой.იესოსი.
Отделნაწილი I. О молитвеლოცვის შესახებ Иисусовойიესოსი вообщеსაერთოდ
Беседаსაუბარი старцаბერისა с ученикомმოწაფეებთან 126 .
Ученикმოწაფე . Можноშეიძლება лиკი всемყველა братиямძმებისათვის в монастыреმონასტერში заниматьсяდაკავდნენ молитвоюლოცვით Иисусовою?იესოსით?
Старецბერი . Неარა толькоმხოლოდ можно,შეიძლება ноარამედ иკიდევაც должно.აუცილებელია При постриженииაღკვეცისას в монашество,მონაზვნად, когдаროდესაც новопостриженномуახალაღკვეცილს вручаютсяგადაეცემა четки,ფსკვნილი, называемыеწოდებული при этомამასთან мечомხმლად духовным,სულიერად, завещаваетсяეანდერძება емуმას непрестанное,მოუკლებელი, деннонощноеსადღეღამისო молениеლოცვა молитвоюლოცვით Иисусовоюიესოსით 127 . Следовательноმაშასადამე упражнениеვარჯიში в молитвеლოცვაში Иисусовойიესოსაში естьარის обетაღთქმა монаха.მონაზვნისა. Исполнениеაღსრულება обетаაღთქმისა естьარის обязанность,მოვალეობა от которойრომელიც нет возможностиშეუძლებელია отречься.უარყო.
Мнеმე сказывалиმეუბნებოდნენ старыеმოხუცი монахи,მონაზვნები, чтоრომ ещеჯერ კიდევ в началеდასაწყისში нынешнегоაწინდელი столетияათასწლეულისა в Саровскойსაროვის пустыни,უდაბნოში вероятноალბათ и в другихსხვა благоустроенныхკეთილმოწყობილ Российскихრუსულ монастырях,მონასტერებშიც всякомуყველა поступавшемуმიმსვლელს в монастырьმონასტერში немедленноდაუყოვნებლივ преподаваласьშეესწავლებოდა молитваლოცვა Иисусова.იესოსი. Блаженныйნეტარი старецბერი Серафим,სერაფიმე, подвизавшийсяმოღვაწე в этойამ пустыниუდაბნოში иდა достигшийმიმღწევი великогоდიდ преуспеянияწარმატებას в молитве,ლოცვაში, постоянноგამუდმებით советовалურჩევდა всемყველა инокамმონაზონს проводитьგაეტარებინა внимательнуюყურადღებიანი жизньცხოვრება иდა заниматьсяდაკავებულიყვნენ Иисусовоюიესოს молитвоюლოცვით 128 . Посетилმოინახულა егоიგი некоторыйრომელიღაც юноша,ახალგაზრდამ окончившийდამამთავრებელმა курсკურსისა ученияსწავლებისა в духовнойსასულიერო семинарии,სემინარიაში, иდა открылგაუმხილა старцуბერს о намеренииგანზრახვის შესახებ своемსაკუთარისა вступитьგამხდარიყო в монашество.მონაზონი. Старецბერმა преподалმიაწოდა юношеახალგაზრდას душеспасительнейшиеსულის გადამრჩენელი наставления.დარიგებები. В числе ихმათ რიცხვში былоიყო завещаниеანდერძი обучатьсяშეესწავლა молитвеლოცვა Иисусовой.იესოსი. Говоряსაუბრისას о ней,მასზე, старецბერმა присовокупил:დაუმატა: “Однаმხოლოდ внешняяგარეგნული молитваლოცვა недостаточна.არასაკმარისია. Богღმერთი внимаетუსმენს уму,გონებას, аხოლო потомуამიტომ теის монахи,მონაზვნები, которыеრომლებიც неარ соединяютუერთებენ внешнейგარეგან молитвыლოცვას со внутреннею,შინაგანს, неარ сутьარიან монахи”მონაზვნები“ 129 . Определениеგანსაზღვრება оченьძალიან верное!სწორია! Монахმონაზონი – значитნიშნავს уединенный:განმარტოებულს: ктоვინც неარ уединилсяგანმარტოვებულა в самом себе,საკუთარ თავში, тотიგი ещеჯერ კიდევ неარაა уединен,განმარტოებული, тотიგი ещеჯერ კიდევ неარაა монах,მონაზონი, хотяთუნდაც бы и жилცხოვრობდეს კიდეც в уединеннейшемუგანმარტოვებულეს монастыре.მონასტერში. Умგონება подвижника,მოღვაწისა, неარ уединившегосяგანმარტოვებულისა иდა неარ заключившегосяჩაკეტილისა в себе,საკუთარ თავში, находитсяიმყოფება по необходимостиგარდაუვალად среди молвыსაზრუნავებისა иდა мятежа,შფოთთა შორის производимыхწარმოშობილთა бесчисленнымиაურაცხელი помыслами,გულისთქმებისაგან, имеющимиმქონეთა к немуმისდამი всегдаყოველთვის свободныйთავისუფალი доступ,მისასვლელი, иდა самთავად болезненно,მტკივნეულად, безგარეშე всякойყოველგვარი нуждыსაჭიროებისა иდა пользы,სარგებლობისა, зловредноმავნედ для себяსაკუთარი თავისათვის скитаетсяმიედმოედება по вселенной.სამყაროში. Уединениеგანმარტოვება человекаადამიანისა в самомსაკუთარ себеთავში неარ можетშესაძლებელია совершитьсяაღსრულდეს иначе,სხვაგვარად, какთუ არა при посредствеმეშვეობით внимательнойყურადღებიანი молитвы,ლოცვისა, преимущественноუპირატესად жеკი при посредствеმეშვეობით внимательнойყურადღებიანი молитвыლოცვისა Иисусовой.იესოსი.
Ученикმოწაფე . Суждениеმსჯელობა старцаბერისა Серафимаსერაფიმესი представляетсяწარმომიდგება мнеმე слишкомძალიან строгим.მკაცრად.
Старецბერი . Оноიგი представляетсяწარმოგიდგება такимასეთად толькоმხოლოდ при поверхностномზედაპირული взглядеშეხედულების მიხედვით на него;მასზე; оноიგი представляетсяწარმოგიდგება такимასეთად недостаточномуარასაკმარისი пониманиюგაგებისაგან великихდიდი духовныхსულიერი сокровищ,საგანძურებისა, сокровенныхდაუნჯებულთა в христианстве.ქრისტიანობაში. Блаженныйნეტარმა Серафимსერაფიმემ произнесწარმოთქვა неარა своеთავისი собственноеსაკუთარი мнение,აზრი, онმან произнесწარმოთქვა мнение,აზრი, принадлежащееკუთვნილი вообщеსაერთოდ святымწმინდა отцам,მამებისა, принадлежащееკუთვნილი православнойმართლმადიდებლური Церкви.ეკლესიისა. Говоритამბობს святойწმინდა Исихийისიქი Иерусалимскийიერუსალიმელი : “Отрекшийсяუარმყოფელმა от всегоყველაფრისა житейского,ყოფითისა, от жены,ცოლისა, именияქონებისა иდა томуამის подобного,მსგავსთა, соделалგახადა монахомმონაზონი лишьმხოლოდ внешнегоგარეგანი человека,ადამიანი, аხოლო неარა и внутреннего,შინაგანიც, которыйრომელიც – ум.გონებაა. Тотისაა – истинныйჭეშმარიტი монах,მონაზონი, ктоვინც отрексяუარყო от пристрастныхთვალღებითი помыслов:გულისთქმებისაგან: удобноმარჯვედ можетშესძლებს онიგი соделатьგახადოს монахомმონაზონი и внешнегоშინაგანი человека,ადამიანიც, когдаროცა захочет.მოისურვებს. Неარაა малცოტა подвигღვაწლი соделатьგახადო монахомმონაზონი внутреннегоშინაგანი человека.ადამიანი. Имеетсяარსებობს лиკი в современномთანამედროვე поколенииთაობაში монах,მონაზონი, совершенноსრულყოფილად избавившийсяგანთავისუფლებული от пристрастныхთვალღებითი помысловგულისთქმებისგან иდა сподобившийсяღირსებული чистой,სუფთა, невещественной,არანივთიერი, непрестаннойგამუდმებული молитвы,ლოცვისა, чтоრაც служит признакомნიშანია внутреннегоშინაგანი монаха?”მონაზვნისა?“ 130 Преподобныйღირსი Агафон,აგათონმა, инокმონაზონმა Египетскогоეგვიპტის Скита,სკიტისამ, будучиროდესაც спрошен,შეეკითხნენ, чтоრაა важнее,უფრო მნიშვნელოვანი телесныйხორციელი ли подвигღვაწლი илиთუ подвигღვაწლი внутренний,შინაგანი, отвечал:უპასუხა: “Человекადამიანი подобенმსგავსია древу;ხისა; телесныйხორციელი подвигღვაწლი подобенმსგავსია листуფოთლისა древа,ხისა, аხოლო внутреннийშინაგანი – плоду.ნაყოფისა. Ноმაგრამ какროგორც в Писанииწერილშია сказано,ნათქვამი, чтоრომ «всякоყოველი древо,ხე, неრომელიც არ творящееგამოიღებს плодаკეთილ ნაყოფს добра, посекаетсяმოიჭრება иდა во огньცეცხლს вметается»მიეცემა.“ ( Лк.3:9ლკ. 3:9 ), тоმაშინ из этогоაქედან явствует,აშკარაა, чтоრომ всеყველა тщаниеზრუნვა нашеჩვენი должноუნდა бытьიყოს о плоде,ნაყოფზე, тоე. естьიგი о храненииდაცვაზე ума.გონებისა, Нужноსაჭიროა и то,ისიც, чтобრომ древоხე былоიყოს покрытоდაფარული иდა украшеноშემკული листьями,ფოთლებით, чемრითიც изображаетсяგამოიხატება телесныйხორციელი подвиг”ღვაწლი“ 131 . “Оო чудо!საოცრება! – восклицаетწამოიძახებს блаженныйნეტარი Никифорნიკიფორე Афонский,ათონელი, приведшиმომყვანი словаსიტყვებისა преподобногоღირსი Агафонаაგათონისა в своемთავის сочиненииნაწარმოებში о духовномსულიერი подвиге,ღვაწლის შესახებ – какоеროგორი изречениеგამონათქვამი произнесწარმოთქვა этотამ Святойწმინდანმა против всех,ყველას წინააღმდეგ, неვინც არ хранящихიცავს ума,გონებას, аხოლო уповающихიმედს ამყარებს на одноერთადერთ телесноеხორციელ делание!საქმიანობაზე! «Всякоყოველი древо,ხე, неრომელიც არ творящееგამოიღებს плодаკეთილ ნაყოფს, добра», тоესე естьიგი блюденияდაცვას ума,გონებისას, аხოლო имеющееმქონე одинერთადერთი толькоმხოლოდ лист,ფოთლისა, тоესე естьიგი телесныйხორციელი подвиг,ღვაწლისა, «посекаетсяმოიჭრება иდა во огньცეცხლს вметается».მიეცემა“. Страшно,საშინელია Отец,მამაო, твоеშენი изречение!”გამონათქვამი!“ 132 .
Хранениеდაცვა ума,გონებისა, блюдениеშენახვა ума,გონებისა, трезвение,სიფხიზლე, внимание,ყურადღება, умноеგონიერი делание,საქმიანობა, умнаяგონიერი молитва,ლოცვა, этоესენია – различныеსხვადასხვა наименованияდასახელებები одногоერთისა иდა тогоიმავე же душевногоსულიერი подвига,ღვაწლისა, в различныхსხვადასხვა видоизмененияхსახესხვაობებში его.მისა. Душевныйსულიერი подвигღვაწლი переходит,გადადის, в своеთავის время,დროზე, в духовный.ღვთივსულიერში. Духовныйღვთივსულიერი подвигღვაწლი естьარის тотიგივე же душевный,სულიერი, ноმაგრამ ужеუკვე осененныйდაფარული Божественноюსაღვთო благодатью.მადლით. Этотამ душевныйსულიერ илиანდა духовныйღვთივსულიერ подвигღვაწლს Отцыმამები определяютგანსაზღვრავენ так:ასე: “Вниманиеყურადღება естьარის сердечное,გულისმიერი, непрестанноеგამუდმებული безмолвие,მდუმარება, всегдаყოველთვის иდა непрерывноგამუდმებით призывающееმომხმობი Христаქრისტე Иисуса,იესოსი, Сынаძისა Божияღვთისა иდა Бога,ღვთისა, дышащееმსუნთქავი Им,მისით, с Нимმასთან мужественноმამაცურად ополчающеесяგალაშქრებული против врагов,მტრების წინააღმდეგ, исповедающеесяაღმსარებელი Ему,მისი, Единому,ერთადერთისა имеющемуმქონესი властьძალაუფლებისა прощатьმიუტევოს грехи”ცოდვები“ 133 . Прощеმარტივად сказатьრომ ვთქვათ – внутреннимშინაგან деланием,საქმიანობად, умным,გონიერ душевнымსულიერ деланием,საქმიანობად, умноюგონიერ молитвою,ლოცვად, трезвением,სიფხიზლედ, хранениемდაცვად иდა блюдениемშენახვად ума,გონებისა, вниманиемყურადღებად называетсяიწოდება одноერთი иდა тоიგივე же: благоговейное,მოკრძალებული, тщательноеგულმოდგინე упражнениеვარჯიში в молитвеლოცვაში Иисусовой.იესოსაში. Блаженныйნეტარმა Никифорნიკიფორე Афонскийათონელმა уподобилამსგავსა этиეს наименованияდასახელებები отрезаннойმოჭრილ частиწაწილს хлеба,პურისას, которая,რომელიც, сообразноშესაბამისად видуფორმისა ее,მისი, можетშესაძლოა бытьიყოს названаწოდებული и куском,ნაკვეთადაც, и ломтем,ნატეხადაც, иდა укрухомნამტვრევადაც 134 . Божественноеსაღვთო Писаниеწერილი Ветхогоძველი Заветаაღთქმისა законополагает:აკანონებს: «всяцемდა ყოველი хранениемსაცოჲ блюдиდაიმარხე твое сердце;გულსა შინა, от сихრომლისაგან არიან бо исходищаგამოსავალნი живота»ცხორებისანი ( Притч.4:23იგ. 4:23 ). «Внемлиიგულე себе,თავი შენი, даნუუკუე не будетიყოს სამე словоდაფარულ სიტყუაჲ тайно в сердцеუშჯულოებისაჲ გულსა твоемშინა შენსა“ беззакония» (Второзак.15:9)რჯლ, 15:9 135 . Бодрствованиеსიფხიზლე над сердцемგულისა иდა очищениеგანწმენდა егоმისი повелеваетсяგვევალება особенноგანსაკუთრებით Новымახალი Заветом.აღთქმით. К этомуამისკენაა направленыმიმართულნი всеყველა заповеданияმცნებები Господа.უფლისა. «Очистиგანწმიდე прежде,პირველად – говоритამბობს Господь,უფალი, – внутреннееშინაგანი сткляницыიგი სასუმელისაჲ иდა блюда,პაროფსიდისაჲ, даრაჲთა будетიყოს и внешнееგარეშეცა ихიგი მისი чисто»წმიდა“ ( Мф.23:26მთ. 23:26 ). Сосудамиჭურჭლები из хрупкогоმყიფე стеклаშუშისა иდა малоценнойიაფფასიანი глиныთიხისას Господьუფალმა назвалუწოდა здесьაქ человеков.ადამიანებს. «Исходящееკაცისაგან გამომავალი от человека, то сквернитშეაგინებს человека:კაცსა, извнутрьრამეთუ შინაგან бо от сердцаგულისაგან человеческаკაცთაჲსა помышления злаяგამოვლენან გულის-სიტყუანი ბოროტნი, исходят, прелюбодеяния,მრუშებანი, любодеяния,სიძვანი, убийства, татьбы,პარვანი, კაცის-კლვანი, лихоимства,ანგაჰრებანი, обиды,და უკეთურებანი, лукавствия,ზაკუვანი, лесть, студодеяния,არაწმიდებანი, око лукаво,თუალ-ბოროტებანი, хула,გმობანი, гордыня,ამპარტავანებანი, безумство.უგუნურებანი. Всяესე ყოველნი сия злаяბოროტნი извнутрьშინაგან исходятგამოვლენ иდა сквернятშეაგინებენ человека»კაცსა“ ( Мк.7:20–23მკ. 7:20-23 ). Святойწმინდა Варсонофийბარსანუფი Великийდიდი говорит:ამბობს: “еслиთუკი внутреннееშინაგანი деланиеსაქმიანობა с Богом,ღმერთთან, тоესე естьიგი осененноеდაფარული Божественноюსაღვთო благодатию,მადლით, неარ поможетუშველის человеку,ადამიანს, тоმაშინ тщетноამაოდ подвизаетсяიღვწის онიგი наружным,გარეგანით, тоესე естьიგი телесным,ხორციელი подвигом”ღვაწლით“ 136 . Святойწმინდა Исаакისააკ Сирский: “неარ имеющийმქონე душевногоსულიერი делания,საქმიანობისა, лишенმოკლებულია духовныхსულიერ дарований”ნიჭებს“ 137 . В другомსხვა словеსიტყვაში этотეს великийდიდი наставникმოძღვარი христианскогоქრისტიანული подвижничестваმოღვაწეობისა уподобляетამსგავსებს телесныеხორციელ подвиги,ღვაწლებს, без подвигаღვაწლის გარეშე очищенияგანწმენდისა ума,გონებისა, ложеснамმუცელს бесплоднымუნაყოფოს иდა сосцамძუძუთ иссохшим:გამშრალებს: “Они,ისინი – сказалთქვა Святой,წმინდანმა, – неვერ могутშეძლებენ приблизитьсяმიუახლოვდნენ к разумуგონებას Божию”ღვთისას“ (Словоსიტყა 58).58). Святойწმინდა Исихийისიქი Иерусалимскийიერუსალიმელი : “неარ имеющийმქონეს молитвы,ლოცვისას чистойსუფთასი от помыслов,გულისთქმებისაგან неარ имеетაქვს оружияიარაღი для брани:ბრძოლისათვის: говорюვსაუბრობ о молитве,ლოცვაზე, приснодействующейმუდმივმოქმედზე во внутренностиშინაგანში души,სულისა, о молитве,ლოცვაზე, в которойრომელშიც призываниемმოხმობით Христаქრისტესი поражаетсяმარცხდება иდა опаляетсяშეიწვება супостатმოძულე ратующийმებრძოლი тайно”იდუმალად“ 138 . “Невозможноშეუძლებელია очиститьგანწმენდა сердцеგულისა иდა отогнатьგაყრა от негоმისგან враждебныхმტრული духовსულებისა без частогоხშირი призыванияმოხმობის გარეშე Иисусаიესო Христа”ქრისტესი“ 139 . “Какროგორც невозможноშეუძლებელია проводитьგატარება земнуюმიწიერი жизньცხოვრებისა без пищиსაკვებისა иდა пития,სასმლის გარეშე, такისე невозможноშეუძლებელია без храненияდაცვის გარეშე умаგონებისა иდა чистотыსისუფთავისა сердца,გულისა, в чемრაშიც заключаетсяმდგომარეობს трезвениеსიფხიზლე иდა чтоრაც называетсяიწოდება трезвением,სიფხიზლედ, достигнутьმიღწევა душеსულის მიერ во что-либоრაიმე духовное,სულიერისა, илиანდა освободитьсяგანთავისუფლება от мысленногоაზრობრივი греха,ცოდვისაგან, хотяთუნდაც бы ктоვინმე страхомშიშით вечныхმარადიული мукსატანჯველებისა иკიდევაც понуждалაიძულებდეს себяსაკუთარ თავს неარ согрешать”სცოდავდეს“ 140 . “Еслиთუკი точноზუსტად хочешьგსურს постыдитьშეარცხვინო стужающиеშემავიწროვებელი тебеშენი помыслы,გულისთქმები, безмолвствоватьგანმხოლოვდე в душевномსულიერ мире,სამყაროში, свободноთავისუფლად трезвитьсяფხიზლობდე (бодрствовать)იფხიზლო) сердцем:გონებით: тоმაშინ Иисусоваიესოს молитваლოცვა даდაე соединитсяშეუერთდეს с дыханиемსუნთქვას твоим,შენსას, – иდა увидишьდაინახავ этоამას совершающимсяაღსრულებულს по прошествииგასვლის შემდეგ немногихრამოდენიმე дней”დღისა“ 141 . “Невозможноშეუძლებელია плаваниеცურვა кораблюგემისა без воды:უწყლოდ: иდა блюдениеშენახვა умаგონებისა неარ возможетშეიძლება состоятьсяშედგეს без трезвения,სიფხიზლის გარეშე, соединенногоშეერთებულთან со смирениемსიმდაბლესთან иდა с непрерывающейсяგანუწყვეტელ молитвоюლოცვასთან Иисусовою”იესოსი“ 142 . “Еслиთუკი имеешьგაქვს желаниеსურვილი о Господеუფალში неარა толькоმხოლოდ представлятьсяთავს აჩვენებდე монахомმონაზვნად иდა благим,კეთილად, иდა кротким,მშვიდად, иდა постоянноმუდმივად соединеннымშეერთებულად с Богом,ღმერთთან, еслиთუკი имеешьგაქვს желаниеსურვილი бытьიყო истинноჭეშმარიტად такимასეთი монахом,მონაზონი, всеусильноმთელი ძალით проходиგაიარე добродетельსათნოება внимания,ყურადღებისა, котораяრომელიც состоитმდგომარეობს в храненииდაცვაში иდა блюденииშენახვაში ума,გონებისა, в совершенииაღსრულებაში сердечногоგულის безмолвия,მდუმარებისა, в блаженномნეტარ состоянииმდგომარეობაში души,სულისა чуждомუცხოში мечтательности,მეოცნებეობისა чтоრაც обретаетсяმოიპოვება неარა во многих”მრავალში“ 143 . “Истинноჭეშმარიტად иდა существенноარსებითად монахმონაზონია – тот,ის, ктоვინც исправляетაღასრულებს трезвение;სიფხიზლეს; иდა тотის истинноჭეშმარიტად исправляетაღასრულებს трезвение,სიფხიზლეს, ктоვინც в сердцеგულში – монахმონაზონია (уединенный)”განმარტოებულია)“ 144 . Такомуასეთ учениюსწავლებას святыхწმინდა Отцовმამებისას служитემსახურება основанием,საფუძვლად, какროგორც зданиюშენობას – краеугольныйთავსაკიდური камень,ქვა, учениеსწავლება Самогоთავად Господа.უფლისა. «Истиннииჭეშმარიტნი поклонницы,თაყუანის-მცემელნი – возвестилგვაუწყა Господь,უფალმა, – поклонятсяთაყუანის-სცემდენ Отцуმამასა Духомსულითა иდა истиною,ჭეშმარიტებითა, ибоრამეთუ Отецმამაჲცა таковыхეგევითართა ищетეძიებს поклоняющихсяთაყუანის-მცემელთა Ему.მისთა. Духსულ естьარს Бог,ღმერთი, иდა иже кланяетсяთაყუანის-მცემელთა Ему,მისთა Духомსულითა иდა Истиноюჭეშმარიტებითა достоитთანა-აც кланятися»თაყუანის-ცემაჲ. ( Ин.4:23–24ინ. 4:23-24 ).
Помню:მახსოვს: современныеთანამედროვენი молодостиსიყრმისა моейჩემისანი некоторыеრომელნიმე благочестивыеღვთისმოსავნი миряне,ერისკაცნი, дажеთვით из дворян,აზნაურთაგან, проводившиеგამტარებელნი оченьძალიან простуюუბრალო жизнь,ცხოვრებისა, занималисьეწეოდნენ Иисусовоюიესოს молитвою.ლოცვას. Этотეს драгоценныйძვირფასი обычай,ჩვეულება, ныне,ახლა, при общемსაერთო ослабленииდასუსტებისას христианстваქრისტიანობისა иდა монашества,მონაზვნობისა, почтиთითქმის утратился.დაიკარგა. Молениеლოცვა именемსახელით Господаუფლისა Иисусаიესო Христаქრისტესი требуетმოითხოვს трезвенной,ფხიზელ, строгоმკაცრად нравственнойზნეობრივ жизни,ცხოვრებას, жизниცხოვრებას странника,მოგზაურისას, требуетმოითხოვს оставленияმიტოვებას пристрастий,თვალღებისა, аხოლო намჩვენთვის сделалисьგახდა нужнымиსაჭირონი рассеянность,გაფანტულობა, обширноеფართო знакомство,ნაცნობობა, удовлетворениеდაკმაყოფილება нашимჩვენი многочисленнымმრავალრიცხოვანი прихотям,ახირებებისა, благодетелиკეთილისმყოფელისა иდა благодетельницы,კეთილისმყოფელისა «Иисусიესუ уклонися,მიეფარა, народуრამეთუ ერი сущуიყო на месте»ადგილსა მას.“ ( Ин.5:13ინ. 5:13 ).
Ученикმოწაფე . Последствиемშედეგი сказанногоნათქვამისა неარ будетიქნება лиგანა заключение,დასკვნა, чтоრომ без упражненияვარჯიშის გარეშე молитвоюლოცვით Иисусовоюიესოსით неარ получаетсяმიიღწევა спасение?გადარჩენა?
Старецბერი . Отцыმამები неარ говорятამბობენ этого.ამას. Напротивპირიქით того,ამისა, преподобныйღირსი Нилნილოს Сорскийსორელი , ссылаясьდაყრდნობით на священномученикаმღვდელმოწამე Петраპეტრე Дамаскинаდამასკელზე , утверждает,ამტკიცებს, чтоრომ многие,ბევრი, неარ достигшиმიმღწევი бесстрастия,უვნებობისათვის, сподобилисьეღირსა получитьმიეღო отпущениеმიტევება греховცოდვათა иდა спасениеგადარჩენა 145 . Святойწმინდა Исихий,ისიქი, сказав,თქმით, чтоრომ без трезвенияსიფხიზლის გარეშე нетარაა возможностиშესაძლებელი избежатьთავიდან ავირიდოთ грехаცოდვა «в мыслях»,აზრებში“, назвалუწოდა блаженнымиნეტარნი и тех,მათაც, которыеრომლებიც воздерживаютсяთავს იკავებენ от грехаცოდვისაგან «на деле».საქმით“. Онმან наименовалუწოდა ихისინი насилующимиმაიძულებელნი царствоსასუფევლისა небесноеზეციერისანი 146 . Достижениеმიღწევა жеკი бесстрастия,უვნებობისა, освященияგანწმენდისა или,ანდა чтоრაც тоიგივეა, же, христианскогоქრისტიანული совершенства,სრულყოფილებისა, без стяжанияმოხვეჭვის გარეშე умнойგონიერი молитвыლოცვისა невозможно,შეუძლებელია, в этомამაში согласныთანახმა არიან всеყველა Отцы.მამები. Цельმიზანი монашескогоსამონაზვნო жительстваცხოვრებისა состоитმდგომარეობს неარა толькоმხოლოდ в достиженииმიღწევაში спасения,გადარჩენისა, но,არამედ, по преимуществу,უპირატესად, в достиженииმიღწევაში христианского совершенства.სრულყოფილებისა. Цельმიზანი этаეს предначертанаწინასწარდასახულია Господом:უფლის მიერ: «ащеუკუეთუ хощешиგნებავს, რაჲთა совершенსრულ быти,იყო, – сказалთქვა Господь,უფალმა, – иди,წარვედ, продаждьდა განყიდე имениеმონაგები твое,შენი иდა даждьმიეც нищим,...გლახაკთა... иაღიღე ჯუარი, грядиმოვედ в следდა შემომიდეგ Мене,მე.“ взем крест» ( Мф.19:21მთ. 19:21 ; Мк.10:21მკ. 10:21 ). Отцы,მამები сравниваяადარებენ რა подвигღვაწლს молитвыლოცვისას именемსახელით Господаუფლისა Иисусаიესოსი с прочимиსხვა иноческимиმონაზვნურ подвигами,ღვაწლებს, говорятამბობენ следующее:შემდეგს: “Хотяთუმც иკიდევაც имеютсяარსებობს другиеსხვა путиგზანი иდა родыსახენი жительстваცხოვრებისა или,ანდა, еслиთუ хочешьგნებავს такასე назвать,უწოდო, благиеკეთილი делания,საქმიანობები, руководствующиеმხელმძღვანელები ко спасениюგადარჩენისათვის иდა доставляющиеმომტანი егоმისი тем,მათთვის, которыеრომლებიც занимаютсяდაკავებულნი არიან ими;მისით; хотяთუმცა имеются подвигиღვაწლნი иდა упражнения,ვარჯიშნი, вводящиеშემყვანნი в состояниеმდგომარეობაში рабаმონისა иდა наемникаდაქირავებულისა (какროგორც и Спасителемმხსნელისაგანაა сказано:ნათქვამი: «у Отцаსახლსა მამისა Моегоჩემისასა обителиსავანე многиმრავალ суть»არიან“ ( Ин.14:2ინ. 14:2 ), ноმაგრამ путьგზა умнойგონიერი молитвыლოცვისა естьარის путьგზა царский,სამეფო, избранный.რჩეული. Онიგი настолькоიმდენად возвышеннееაღმატებულია иდა изящнееმოხდენილია всехყველა другихსხვა подвигов,ღვაწლზე, насколькоრამდენადაც душаსული превосходнееაღმატებულია тела,სხეულისა, онმას возводитაღყავს из землиმიწიდან иდა пеплаნაცრიდან в усыновлениеნაშვილებულობაში Богуღვთისა 147 .
Ученикმოწაფე . Направлениеმიმართულება современногоთანამედროვე монашества,მონაზვნობისა, при которомრომლის დროსაც упражнениеვარჯიში молитвоюლოცვით Иисусовоюიესოსით встречаетсяგვხვდება оченьძალიან редко,იშვიათად, можетშესაძლებელია лиკი послужитьწარმოადგინოს для меняჩემთვის извинениемპატიებად иდა оправданием,გამართლებად, еслиთუკი яმე неარ буду заниматьсяდავკავდები ею?მისით?
Старецბერი . Долгვალი остаетсяრჩება долгомვალად иდა обязанностьმოვალეობა – обязанностью,მოვალეობად, хотяთუმც бы числоრაოდენობა неисполняющихარშემსრულებელთა ещеუფრო болееმეტად умножилось.გაიხარდა. Обетაღთქმა произноситсяწარმოითქმება всеми.ყველასათვის. Ниარც множествоმრავალი нарушителейდამარღვევი обета,აღთქმისა, ниარც обычайჩვეულება нарушенияდარღვისა неარ даютიძლევა законностиკანონიერებას нарушению.დარღვევისას. Малоცოტაა тоის стадо,ფარა, которомуრომლისთვისაც Отецმამამ Небесныйზეციერმა благоволилკეთილინება дароватьეჩუქნა царствоსასუფეველი ( Лк.12:32ლკ. 12:32 ). Всегдаყოველთვის тесныйვიწრო путьგზას имеетჰყავს малоცოტა путешественников,მგზავრნი, аხოლო широкийფართოს – много.ბევრი. ( Мф.7:13–14მთ. 7:13-14 ). В последниеუკანასკნელ временаჟამს тесныйვიწრო путьგზა оставитсяმიიტოვება почтиთითქმის всеми,ყველასაგან, почтиთითქმის всеყველა пойдутწავა по широкому.ფართოთი. Из этогоაქედან неარ следует,გამომდინარეობს, чтоრომ широкийფართო потеряетდაკარგავს свойствоთვისებას вводитьშეიყვანოს в пагубу,დაღუპვაში, чтоრომ тесныйვიწრო сделаетсяგახდება излишним,ზედმეტი, ненужнымუსარგებლო для спасения.გადარჩენისათვის. Желающийმსურველი спастисьგადარჩეს непременноაუცილებლად долженუნდა держатьсяდარჩეს тесногоვიწრო пути,გზაზე, положительноგადაჭრით завещанногоნაანდერძებზე Спасителем.მხსნელის მიერ.
Ученикმოწაფე . Почемуრატომ называешьუწოდებ тыშენ теснымვიწრო путемგზას упражнениеვარჯიშს молитвоюლოცვით Иисусовою?იესოსით?
Старецბერი . Какროგორ же неარა тесныйვიწრო путь?გზა? Тесныйვიწრო путь,გზა в точномზუსტი смыслеმნიშვნელობით слова!სიტყვისა! Желающийმსურველმა занятьсяდაკავდეს успешноწარმატებით молитвоюლოცვით Иисусовоюიესოსით долженუნდა оградитьშემოსაზღვროს себяთავისი თავი и извне,გარედანაც, иდა внутриშიგნიდანაც поведениемყოფაქცევით самымყველაზე благоразумным,კეთილგონივრულით, самымყველაზე осторожным:ფრთხილით: падшееდაცემული естествоბუნება нашеჩვენი готовоმზადაა ежечасноყოველდღიურად изменитьგვიღალატოს нам,ჩვენ предатьგაგვცეს нас;ჩვენ; падшиеდაცემული духиსულები с особеннымგანსაკუთრებული неистовствомგაშმაგებითა иდა коварствомვერაგობით наветуютუტევენ упражнениеვარჯიშს молитвоюლოცვაში Иисусовою.იესოსი. Нередкоხშირად из ничтожной,უმნიშვნელო, по-видимому,როგორც ჩანს, неосторожности,გაუფრთხილებლობისაგან из небрежностиდაუდევრობისაგან иდა самонадеянностиთვითმოიმედეობისაგან непримеченных,შეუმჩნეველისა, возникаетწარმოიშვება важноеმნიშვნელოვანი последствие,შედეგი, имеющееმქონე влияниеზეგავლენისა на жизнь,სიცოცხლეზე, на вечнуюმარადიულ участьხვედრზე подвижника,მოღვაწისა, – «и аще не„არა თუმცა Господьუფალი помоглშემეწია бы ми,მე, вмалеკნინ ერთღა вселиласяდა-მცა-ემკჳდრა бы во адჯოჯოხეთს душаსული моя.ჩემი. ...Подвижеся...შემიძრწუნდა ногаფერჴი моя:ჩემი, милостьწყალობაჲ Твоя,შენი, Господи,უფალო, помогашеშემწევდა ми»მე“ ( Пс.93:17–18ფს. 93:17-18 ).
Основаниемსაფუძველს для упражненияვარჯიშისა молитвоюლოცვაში Иисусовоюიესოსი служитწარმოადგენს поведениеყოფაქცევა благоразумноеკეთილგონიერი иდა осторожное.ფრთხილი. Во-первых,ჯერ-ერთი, должноსაჭიროა устранитьმოვიშოროთ от себяთავიდან изнеженностьგანებიერება иდა наслажденияსიამოვნება плотскиеხორციელი во всехყველა видах.სახით. Должноუნდა довольствоватьсяდავკმაყოფილდეთ пищеюსაჭმლით иდა сномძილით постоянноმუდმივად умеренными,ზომიერით, соразмернымиთანაზომიერით с силамиძალებისა иდა здоровьем,ჯანმრთელობისა, чтобრათა пищаსაჭმელსა иდა сонძილს доставлялиმოჰქონდეს телуსხეულისათვის должноеსაჭირო подкрепление,განმტკიცება, неარ производяწამოშოს непристойныхუგვანო движений,მოძრაობები, которыеრომლებიც являютсяწარმოიშვება от излишества,ზედმეტობისგან, неარ производяწარმოშოს изнеможения,ღონემიხდილობა, котороеრომელიც являетсяწარმოჩნდება от недостатка.უკმარისობისაგან. Одежда,ტანსაცმელი, жилищеსაცხოვრებელი иდა всеყველა вообщеსაერთოდ вещественныеნივთიერნი принадлежностиსაკუთრებანი должныუნდა бытьიყოს скромные,მოკრძალებული, в подражаниеმიბაძვით Христу,ქრისტესი, в подражаниеმიბაძვით Апостоламმოციქულებისა Его,მისისა, в последованиеგაყოლით духуსულისა их,მათისა, в общениеურთიერთობაში с духомსულთან их.მათთან. Святыеწმინდა Апостолыმოციქულები иდა истинныеჭეშმარიტი ученикиმოწაფეები ихმათი неარ приносилиსწირავდნენ никакихარავითარ жертвმსხვერპლთ тщеславиюპატივმოყვარეობასა иდა суетности,ამაოებას, по обычаямჩვეულების მიხედვით мира,ამა სოფლისა, неარ входилиშედიოდნენ ни в чемარაფერში в общениеურთიერთობაში с духомსულთან мира.ამასოფლისა. Правильное,სწორი, благодатноеმადლისმიერი действиеქმედება молитвыლოცვისა Иисусовойიესოსი можетშესაძლოა прозябнутьაღმოცენდეს толькоმხოლოდ из Духаსულისაგან Христова;ქრისტესი; прозябаетაღმოცენდება иდა произрастаетიზრდება оноიგი исключительноმარტოოდენ на однойერთადერთ этойამ почве.ნიადაგზე. Зрение,მხედველობა, слухსმენა иდა прочиеსხვა чувстваგრძნობები должныსაჭიროა бытьიყოს строгоმკაცრად хранимы,დაცულნი, чтобыრათა через них,მათი მეშვეობით, какროგორც через врата,ჭიშკრის მეშვეობით, неარ ворвалисьშემოიჭრნენ в душуსულში супостаты.მტრები. Устаპირი иდა языкენა должныსაჭიროა бытьიყოს обузданы,ალაგმულნი, какროგორც быთითქოს окованыშებოჭილნი молчанием;მდუმარებით; празднословие,ამაოდმეტყველება, многословие,მრავალმეტყველება, особливоგანსაკუთრებით насмешки,დაცინვები, пересудыჭორაობა иდა злоречиеავსიტყვაობა сутьარიან злейшиеუბოროტესი врагиმტრები молитвы.ლოცვისა. От принятияმიღებაზე братийძმებისა в своюსაკუთარ келию,კელიაში, от хожденияსიარულზე в ихმათ келииკელიაში должноსაჭიროა отказаться:უარი ვთქვათ: должноაუცილებელია пребыватьვიყოთ терпеливоმოთმინებით в своейსაკუთარ келии,კელიაში, какროგორც в гробе,საფლავში, с мертвецомმკვდართან ერთად своимსაკუთარისა – со своеюსაკუთარ душею,სულთან ერთად, истерзанной,გატანჯულისა, убитойმოკლულისა грехомცოდვით – молитьვილოცოთ Господаუფლის მიმართ Иисусаიესოსი о помиловании.შეწყნარებისათვის. Из могилыსაფლავიდან – келииკელიისა – молитваლოცვა восходитადის на небо;ზეცაში; в тойიმ могиле,საფლავში, в которуюრომელშიც скрываетсяიმალება телоსხეული по смерти,სიკვდილის შემდეგ, иდა в могилеსაფლავში адской,ჯოჯოხეთურისა, в которуюრომელშიც низвергаетсяვარდება душаსული грешника,ცოდვილისა, ужеუკვე нетარაა местаადგილი для молитвы.ლოცვისათვის. В монастыреმონასტერში должноსაჭიროა пребыватьვიყოთ странником,ხიზანნი, неარ входяშევიდეთ в делаსაქმეებში монастыряსამონასტროში по самочинию,თვითნებურად, неარ заводяდავამყაროთ ниარც с кемერთთან близкогоახლო знакомства,ნაცნობობა, ограждаясьთავი დავიცვათ при трудахსაქმეებში монастырскихსამონასტროში молчанием,მდუმარებით, посещаяმონახულებით неупустительноმოუკლებლად храмტაძრისა Божий,ღვთისა, посещаяმონახულებით в случаяхშემთხვევებში нуждыსაჭიროებისა келиюკელიისა духовногоსულიერი отца,მამისა, обдумываяგანხილვით всякийყოველი выходგამოსვლისა из своейსაკუთარი келии,კელიიდან, выходяგამოვიდეთ из нееმისგან толькоმხოლოდ по указаниюმითითების მიხედვით существеннойარსებითი надобности.საჭიროებისა. От любопытстваცნობისმოყვარეობისაგან иდა любознательностиცოდნისმოყვარეობისაგან суетныхამაოთა должноსაჭიროა отказатьсяუარი ვთქვათ решительно,გადაჭრით, обративმივმართოთ всеმთელი любопытствоცნობისმოყვარეობა иდა всеყველა изысканияგამოკვლევანი на исследованиеგამოკვლევისადმი иდა изучениеშესწავლისადმი путиგზისა молитвенного.ლოცვითისა. Нуждаетсяსაჭიროებს этотეს путьგზა в тщательнейшемუსაგულდაგულოეს исследованииგამოკვლევას иდა изучении:შესწავლას: онიგი – неარა толькоმხოლოდ «путь„გზაა тесный»,ვიწრო“, ноარამედ и путьგზაცაა «вводяй„მიმყვანებელი в живот»ცხოვრებასა“ ( Мф.7:14მთ. 7:14 ); онიგი – наукаმეცნიერებაა из наук,მეცნიერებათა შორის, иდა художествоხელოვნება из художеств.ხელოვნებათა შორის. Такასე именуютუწოდებენ егоმას Отцыმამები 148 .
Путьგზა истиннойჭეშმარიტი молитвыლოცვისა соделываетсяხდება несравненноშეუდარებლად теснее,უფრო მჭიდრო, когдаროდესაც подвижникმოღვაწე вступитშეაბიჯებს на негоმასზე деятельностьюსაქმიანობით внутреннегоშინაგანი человека.ადამიანისა. Когдаროდესაც жеკი онიგი вступитშეაბიჯებს в этиამ теснины,ვიწრობებში, иდა ощутитშეიგრძნობს правильность,სისწორეს, спасительность,გადამრჩენლობას, необходимостьაუცილებლობას такогоასეთი положения;მდგომარეობისას; когдаროდესაც трудშრომა во внутреннейშინაგან клетиკუნჭულში соделаетсяგახდება вожделеннымსასურველი для него,მისთვის, тогдаმაშინ соделаетсяხდება вожделенноюსასურველი и теснотаვიწროებაც по наружномуგარეგანი жительству,ცხოვრებისა, какროგორც служащаяმომსახურე обительюსავანედ иდა хранилищемდამცველად внутреннейშინაგანი деятельности.საქმიანობისა. “Вступившийშემბიჯებელმა умомგონებით в подвигღვაწლში молитвы,ლოცვისაში, долженუნდა отречься,უარყოს, иდა постоянноგამუდმებით отрекаться,უნდა უარყოფდეს, какროგორც от всехყველა помысловგულისთქმებს иდა ощущенийშეგრძნებებს падшегоდაცემული естества,ბუნებისას, такისე и от всехყველა помысловგულისთქმებს иდა ощущений,შეგრძნებებს, приносимыхმოტანილს падшимиდაცემული духами,სულებისგან, сколькоრამდენადაც бы ниარ былиუნდა იყოს благовиднымиთვალადნი теის иდა другиеსხვა помыслыგულისთქმები иდა ощущения;შეგრძნებები; онიგი долженუნდა идтиვიდოდეს постоянноგამუდმებით теснымვიწრო путемგზით внимательнейшейუყურადღებიანესი молитвы,ლოცვისა, неარ уклоняясьგადადრეკვით ниარც налево,მარცხნივ ниარც направо.მარჯვნივ. Уклонениемმიდრეკვას налево называюვუწოდებ оставлениеმიტოვებას молитвыლოცვისას умомგონებით для беседыსაუბრისათვის с помысламиგულისთქმებთან суетнымиამაოთა иდა греховными;ცოდვისმიერთა; уклонениемმიდრეკვას направоმარჯვნივ называюვუწოდებ оставлениеმიტოვებას молитвыლოცვისა умомგონებით для беседыსაუბრისათვის с помыслами,გულისთქმებთან, по-видимому,ერთი შეხედვით, благими.კეთილებთან. Четырехოთხი родовსახის помыслыგულისთქმები иდა ощущенияშეგრძნებები действуютმოქმედებენ на молящегося:მლოცველზე: одниერთნი прозябаютაღმოცენდებიან из благодатиმადლისაგან Божией,ღვთისა, насажденнойდანერგილისაგან в каждогоყოველ православногоმართლმადიდებელ христианинаქრისტიანში святымწმინდა крещением,ნათლობით, другиеსხვანი предлагаютсяშემოითავაზებიან Ангеломანგელოზის მიერ хранителем,მფარველისა, иныеსხვანი возникаютწარმოიშვებიან из падшегоდაცემული естества;ბუნებისაგან; наконец,საბოლოოდ иныеსხვანი наносятсяმოიგვრება падшимиდაცემული духами.სულებისგან. Первыхპირველი двухორი видовსახის помыслы,გულისთქმები, правильнее,უფრო სწორად, воспоминанияმოგონებები иდა ощущенияშეგრძნებები содействуютშეეწევიან молитве,ლოცვას, оживляютაცოცხლებენ ее,მას, усиливаютაძლიერებენ вниманиеყურადღებას иდა чувствоგრძნობას покаяния,სინანულისას, производятწარმოქმნიან умиление,ლმობიერებას, плачმგლოვარებას сердца,გულისას, слезы,ცრემლებს, обнажаютაშიშვლებენ предწინაშე взорамиმზერათა молящегосяმლოცველისა обширностьსიფართოვეს греховностиცოდვილობისა егоმისი иდა глубинуსიღრმეს паденияდაცემულობისა человеческого,ადამიანისა, возвещаютიუწყებიან о неминуемойგარდაუვალ никемარც ერთისაგან смерти,სიკვდილზე, о безызвестностиუცნობობაზე часаსაათისა ее,მისისა, о нелицеприятномმიუკერძოებელ иდა страшномსაშინელ судеსამსჯავროზე Божием,ღვთისაზე, о вечнойმარადიულ муке,სატანჯველზე, по лютостиსისასტიკის მიხედვით своейთავისისა превышающейაღმატებულზე постижениеშეგნებისათვის человеческое.ადამიანურისა. В помыслахგულისთქმებში иდა ощущенияхშეგრძნებებში падшегоდაცემული естестваბუნებისა доброსიკეთე смешаноშერეულია со злом,ბოროტებასთან аხოლო в демонскихდემონურებში злоბოროტება частоხშირად прикрываетсяინიღბება добром,სიკეთით, действуяმოქმედებს впрочемთუმცა иногдаზოგჯერ и открытымღია злом.ბოროტებითაც. Последнихბოლო двухორი родовსახის помыслыგულისთქმები иდა ощущенияშეგრძნებები действуютმოქმედებენ совокупно,ერთობლივად, по причине связиკავშირის გამო иდა общенияურთიერთობისა падшихდაცემული духовსულებისა с падшимდაცემულ человеческимადამიანურ естеством,ბუნებასთან, иდა первымპირველი плодомნაყოფი действияქმედებისა ихმათი являютсяარის высокоумие,ქედმაღლობა, в молитвеლოცვაში – рассеянность.გაფანტულობა. Демоны,დემონები, приносяმოტანით мнимоმოჩვენებითი духовныеსულიერი иდა высокиеაღმატებული разумения,შეგნებებისა, отвлекаютგანაყენებენ имиმისით от молитвы,ლოცვისაგან, производятწარმოქმნიან тщеславнуюპატივმოყვარულ радость,სიხარულს, услаждение,დატკბობას, самодовольство,თვითკმაყოფილებას, какროგორც бы от открытияგახსნისაგან таинственнейшегоუსაიდუმლოებრივესი христианскогоქრისტიანული учения.სწავლებისა. Вследკვალად за демонскимиდემონური богословиемღვთისმეტყველებისა иდა философиейფილოსოფიისა вторгаютсяიჭრებიან в душуსულში помыслыგულისთქმები иდა мечтанияოცნებები суетныеამაონი иდა страстные,ვნებიანნი, расхищают,სძარცვავენ, уничтожаютანადგურებენ молитву,ლოცვას, разрушаютანგრევენ благоеკეთილ устроениеგანწყობას души.სულისას. По плодамნაყოფებით различаютсяგანირჩევა помыслыგულისთქმები иდა ощущенияშეგრძნებები истинноჭეშმარიტად благиеკეთილნი от помысловგულისთქმებისაგან иდა ощущенийშეგრძნებებისა мнимоმოჩვენებითად благих.კეთილთაგან.
О,ო, какროგორ справедливоსამართლიანად называютუწოდებენ Отцыმამები упражнениеვარჯიშს молитвоюლოცვით Иисусовоюიესოსით и теснымვიწრო путем,გზასაც, иდა самоотвержением,თვითუარყოფასაც, иდა отречениемუარყოფასაც от мираამა სოფლისა ! 149 . Этиეს достоинстваღირსებანი принадлежатეკუთვნის всякойყოველგვარ внимательнойყურადღებიან иდა благоговейнойმოკრძალებულ молитве,ლოცვას, по преимуществуუპირატესად жеკი молитвеლოცვას Иисусовой,იესოსი, чуждойუცხოს тогоიმ разнообразияმრავალფეროვნებისაგან в формеფორმებისა иდა тогоიმ многомыслия,მრავალაზროვნებისაგან которыеრომლებიც составляютშეადგენენ принадлежностьკუთვნილებას псалмопенияფსალმუნთგალობისას иდა прочихსხვა молитвословийლოცვებისას 150 .
Ученикმოწაფე . Из какихრომელი словსიტყვებისაგან состоитშედგება молитваლოცვა Иисусова?იესოსი?
Старецბერი . Онаიგი состоитშედგება из следующихშემდეგი слов:სიტყვებისაგან: «Господи„უფალო Иисусеიესო Христе,ქრისტე, Сынеძეო Божий,ღვთისაო, помилуйშეიწყალე мяმე грешного».ცოდვილი“. Некоторыеზოგიერთი Отцыმამები 151 разделяютყოფენ молитву,ლოცვას, для новоначальных,ახალდამწყებთათვის на двеორ половины,ნაწილად иდა повелеваютმოგვიწოდებენ от утра,დილიდან, примерно,დაახლოებით, до обедаსადილამდე говорить:თქმას: «Господи,„უფალო, Иисусеიესო Христе,ქრისტე, помилуйშეიწყალე мя»,მე“, аხოლო послеშემდგომად обеда:სადილისა: «Сыне„ძეო Божий,ღვთისაო, помилуйშეიწყალე мя».მე“. Этоესაა – древнееუძველესი предание.გარდამოცემა. Ноმაგრამ лучшеუმჯობესია приучиться,დავისწავლოთ, еслиთუკი тоეს можно,შესაძლებელია, к произношениюწარმოთქმა цельнойმთლიანი молитвы.ლოცვისა. Разделениеგანყოფა допущеноდაშვებულია по снисхождениюშეწყნარებისათვის к немощиუძლურებისა немощныхუძლურთა иდა новоначальных.ახალდამწყებთა.
Ученикმოწაფე . Помянутоხსენებულია лиგანა о Иисусовойიესოს молитвеლოცვის შესახებ в Священномწმინდა Писании?წერილში?
Старецბერი . О нейმასზე говоритсяნათქვამია в святомწმინდა Евангелии.სახარებაში. Неარ подумай,იფიქრო, чтоრომ онаიგი – установлениеდადგენილებაა человеческое:კაცობრივი: онаიგი – установлениеდადგენილებაა Божественное.საღვთო. Установилდააწესა иდა заповедалგვამცნო священнейшуюუწმინდესი молитвуლოცვა Иисусовуიესოსი Самთავად Господьუფალმა наш,ჩვენმა, Иисусიესო Христос.ქრისტემ. После Тайнойსაიდუმლო Вечери,სერობის შემდეგ, на которойრომელზეც сотвореноაღესრულა величайшееუდიდესი из таинствსაიდუმლოებებს შორის христианскихქრისტიანულისა – святаяწმინდა Евхаристия,ევქარისტია, Господь,უფალმა, в прощальнойდასამშვიდობებელ беседеსაუბარში с ученикамиმოწაფეებთან Своими,თავისა, пред исшествиемგასვლამდე на страшныеსაშინელ страданияსატანჯველებზე иდა крестнуюჯვარზე смертьსიკვდილზე для искупленияგამოსახსნელად имиმისით человечестваკაცობრიობისა погибшего,დაღუპულისა, преподалასწავლა возвышеннейшееუაღმატებულესი учение,სწავლება, иდა важнейшие,უმნიშვნელოვანესი, окончательныеსაბოლოო заповеди.მცნებები. Междуშორის этимиამ заповедямиმცნებებისა Онმან даровалმიანიჭა дозволениеდაშვება иდა заповеданиеმცნება молитьсяელოცათ именемსახელით Егоმისით 152 . «Аминь,„ამენ, аминьამენ глаголюგეტყჳ вам,თქუენ, – сказалუთხრა Онმან Апостолам,მოციქულებს, – якоრამეთუ еликоრაოდენიცა-რაჲ аще чесо проситеსთხოოთ от Отцаმამასა во имяსახელითა Мое,ჩემითა, дастმოგცეს вам»თქუენ“ ( Ин.16:23ინ. 16:23 ). «Еже„რაჲცა аще что проситеითხოვოთ от Отца во имяსახელითა Мое,ჩემითა, тоიგი сотворю;ვყო, даრაჲთა прославитсяიდიდოს Отецმამაჲ в Сыне.ძისა თანა. Иდა ащеუკუეთუ чесоრაოდენი проситеითხოვთ во имяსახელითა Мое,ჩემითა, Азმე сотворю»ვყო“ ( Ин.14:13–14ინ. 14:13-14 ). «Доселе„აქამომდე неარარაჲ просистеგითხოვიეს ничесоже во имяსახელითა Мое:ჩემითა. просите,ითხოვდით иდა приимете,მოიღოთ, даრაჲთა радостьსიხარული вашаთქუენი исполненаსავსებით будет»იყოს“ ( Ин.16:24ინ. 16:24 ). Величиеდიდებულება имениსახელისა Господаუფალი Иисусаიესო Христаქრისტესი предвозвещеноწინასწარუწყებულია Пророками.წინასწარმეტყველების მიერ. Указываяმითითებით на имеющееრომ უნდა совершитьсяმომხდარიყო искуплениеგამოხსნა человековადამიანთა Богочеловеком,ღმერთკაცის მიერ, Исаияესაია вопиет:ღაღადებს: «Се„აჰა, Богღმერთი Мой,ჩემი, Спасმაცხოვარი უფალი... мой!... Почерпитеაღმოივსეთ водуწყალი с веселиемმხიარულებითა от источникწყაროთაგან спасения!ცხორებისათა. И речешиსთქუა в деньმას დღესა შინა: он: хвалитеუგალობდით Господа,უფალსა, воспойтеჴმა-ყავთ имяსახელი Его:მისი, ...поминайте,...მოიჴსენეთ, якоრამეთუ вознесесяამაღლდა имяსახელი Его;მისი. хвалитеსაგალობელ-ყავთ имяსახელი Господне,უფლისაჲ, якоრამეთუ высокаяმაღალნი сотвори»ქმნნა“ ( Ис.12:2–5ეს. 12:2-5 .). «Путь„გზა Господеньუფლისაჲ – суд:განკითხვა. уповахомვესევდით во имяსახელისა მიმართ Твое,შენისა иდა память,საჴსენებელისა მიმართ, еяრომლისა же желаетგულისმთქუმელ იყო душаსული наша»ჩემი“ ( Ис.26:8ეს. 26:8 ). Согласноთანახმად с Исаиейესაიასი предрекаетწინასწარმეტყველებს Давид:დავითი: «Возрадуемся„ვიხარებდეთ ჩუენ о спасенииმაცხოვარებითა Твоем,შენითა иდა во имяსახელითა Господаუფლისა Богаღმრთისა нашегоჩუენისათა возвеличимся...ჩუენ განვდიდნეთ;... Имяსახელითა Господаუფლისა Богаღმრთისა нашегоჩუენისაჲთა призовем»ვხადოდით“ ( Пс.19:6, 8ფს. 19:6, 8 ). «Блажени„ნეტარ არს людие,ერი იგი, ведущиеრომელმან იცის воскликновение,გალობაჲ შენი; усвоившиеშემთვისებელნი себеსაკუთარ თავში умнуюგონიერი молитву:ლოცვისა: Господи,უფალო, во светеნათლითა лицаპირისა Твоегоშენისათა пойдут,ვიდოდიან, иდა о имениსახელითა Твоемშენითა возрадуютсяიხარებდენ весь день,მარადღე иდა правдоюსიმართლითა Твоеюშენითა вознесутся»ამაღლდენ“ ( Пс.88:16–17ფს. 88:16-17 ).
Ученикმოწაფე . В чемრაში заключаетсяმდებარეობს силаძალა молитвыლოცვისა Иисусовой?იესოსი?
Старецბერი . В Божественномსაღვთო имениსახელში Богочеловека,ღმერთკაცისა, Господаუფლისა иდა Богаღვთისა нашего,ჩვენისა Иисусаიესო Христа.ქრისტესი. Апостолы,მოციქულები, какროგორც видимვხედავთ из книгиწიგნიდან Деянийსაქმეთა ихმათთა иდა из Евангелия,სახარებიდან, совершалиაღასრულებდნენ великиеდიდებულ чудесаსასწაულებს именемსახელით Господаუფლისა Иисусаიესო Христа:ქრისტესი: исцелялиკურნავდნენ недуги,სნეულებებს, неисцелимыеუკურნებლებს средствамиსაშუალებებით человеческими,ადამიანურებით, воскрешалиაღადგენდნენ мертвых,მკვდრებს, повелевалиუბრძანებდნენ бесам,ეშმაკებს, изгонялиგანდევნიდნენ ихმათ из одержимыхშეპყრობილებისაგან имиმათით человеков.ადამიანებისაგან. Однажды,ერთხელ, вскореუმალ послеშემდგომად вознесенияამაღლებისა Господняუფლისა на небо,ზეცაში, когдаროდესაც всеყველა двенадцатьთორმეტი Апостоловმოციქულთგან пребывалиიმყოფებოდა ещеჯერ კიდევ во Иерусалиме,იერუსალიმში, дваორი из них,მათგანი, Петрპეტრე иდა Иоанн,იოანე, пошлиწავიდა для молитвыლოცვისათვის в храмტაძარში Иерусалимский.იერუსალიმისა. К вратамჭიშკართან храма,ტაძრისა, называемымწოდებულთან красными,მშუენიერთა, ежедневноყოველდღიურად выносилиგამოჰყავდათ хромогоკოჭლი от рождения,დაბადებიდან, иდა полагалиსვამდნენ на помост:ფიცარნაგზე: хромойკოჭლს неარ могშეეძლო ниარც ходить,სიარული, ниარც стоять.დგომა. Поверженныйდავრდომილი у врат,ჭიშკართან, страдалецტანჯული просилითხოვდა у входившихშემსვლელთაგან в храмტაძარში милостыню,მოწყალებას, которою,რომლითაც, какროგორც видно,ჩანს, питался.იკვებებოდა. Когдаროდესაც Апостолыმოციქულები приблизилисьმიუახლოვდნენ к краснымმშუენიერ вратам,ჭიშკარს, – хромойკოჭლმა устремилმიაპყრო к нимმათ взоры,მზერანი, ожидаяელოდებოდა რა получитьმიეღო подаяние.მოწყალება. Тогдаმაშინ святойწმინდა Петрპეტრემ сказалუთხრა ему:მას: «сребра„ვეცხლი иდა златаოქროჲ нестьარა მაქუს у мене;ჩუენ, ноხოლო ежеრომელი имам,მაქუს, сие ти даю:გცეთ შენ во имяსახელითა Иисусаიესუ Христаქრისტე Назореяნაზარეველისაჲთა: возстаниაღდეგ иდა ходи»ვიდოდე!“ ( Деян.3:6საქ. 3:6 ). Увечныйდაშავებული исцелелგანიკურნა мгновенно,დაუყოვნებლივ, взошелშევიდა в храмტაძარში с Апостолами,მოციქულებთან ერთად, иდა громкоხმამაღლა прославлялადიდებდა Бога.ღმერთს. Народ,ხალხმა, пораженныйგანცვიფრებულებმა удивлением, сбежалсяმოირბინეს к Апостолам.მოციქულებთან. «Мужие„კაცნო Исраильтяне!,ისრაიტელნო, – сказалუთხრა святойწმინდა Петрპეტრემ собравшемусяშეგროვებულ народу,ხალხს, – чтоრაჲსა чудитесяგიკჳრს о сем?ამას ზედა? илиანუ на ныჩუენ чтоრაჲსა взираете?გუხედავთ якоვითარცა своеюთჳსითა ли силоюძალითა илиგინა благочестиемღმრთის მსახურებითამცა сотворихомგუექმნა его ходити?სლვაჲ მაგისი? Богღმერთმან Авраамов,აბრაჰამისმან иდა Исааков,ისაკისმან иდა Иаковль,იაკობისმან, Богღმერთმან отецმამათა наших,ჩუენთამან прославиადიდა отрокаძე Своего,თჳსი Иисуса...იესუ... иდა о вереსარწმუნოებითა имениსახელისა Егоმისისაჲთა, сего,ამას егоრომელსა же видитеჰხედავთ иდა знаете,იცით, утвердиგანამტკიცა имяსახელმან Его»მისმან“ ( Деян.3:12–13, 16საქ. 3:12-13, 16 ). Вестьამბავი о чудеსასწაულის შესახებ вскореმალე пронесласьგავრცელდა до враждебногоმტრულამდე Господуუფლისა Иисусуიესოს მიმართ Синедрионаსინედრიონამდე 153 . Встревожилсяშეშფოთდა Синедрионსინედრიონი вестию,ამბით, схватилშეიპყრო Апостолов,მოციქულები, отдалმისცა под стражу,პატიმრობაში, аხოლო на следующийმომდევნო деньდღეს позвалმოიხმო ихისინი к судуსამსჯავროზე пред полноеსრული собраниеსაკრებულოს წინაშე свое.თავიანთი. Призванხმობილი былიყო и исцеленныйგანკურნებული хромец.კოჭლიც. Когдаროდესაც Апостолыმოციქულები всталиდადგნენ посредиშორის сонмищаკრებულისა богоубийц,ღვთისმკვლელთა, недавноახლახან заклеймившихდადაღულთა себяსაკუთარი თავებისა казниюტანჯვით Богочеловека,ღმერთკაცისა, во имяსახელით иდა именемსახელის მეშვეობით Которогоრომლისაც теперьახლა совершеноაღსრულებულ იქნა поразительнейшееუგასაოცარესი чудоსასწაული предწინაშე множествомმრავალ очевидцев-свидетелей,თვითმხილველ-მოწმეთა, – данმიცემულ былიქნა Апостоламმოციქულებისადმი запрос:დაკითხვა: «Коею„რომლითა силою,ძალითა, илиანუ коимრომლითა именемსახელითა сотвористеჰქმენით выთქუენ сие?»,ესე?“, – Петр,პეტრემ исполнившисьაღვსებულმა Святогоწმინდითა Духа,სულითა, отвечалუპასუხა словамиსიტყვებით Святагоწმინდისა Духа,სულისა, которыеრომლებიც заключалисьმდგომარეობდნენ следующими:შემდეგში: «Разумно„ცხად будиიყავნ всем вамთქუენ ყოველთა иდა всемყოვლისა людемერისა Исраилевым,ისრაჱლისა, якоვითარმედ во имяსახელითა Иисусаიესუ Христа,ქრისტე Назорея,ნაზარეველისაჲთა, Егоრომელი же выთქუენ распясте,ჯუარს-აცუთ, Егоრომელი-იგი же Богღმერთმან воскресиაღადგინა от мертвых,მკუდრეთით, о Семამის მიერ сей стоитდგას ესე предწინაშე вамиთქუენსა здрав...ცოცხალი... Нестьარცაღა არს бо иного именеსახელი სხუაჲ под небесем,ცისა ქუეშე, данногоმოცემული в человецех,კაცთა, о немრომლითამცა же подобаетჯერ-იყო спастисяცხორებაჲ нам»ჩუენდა“ ( Деян.4:7, 10, 12საქ. 4:7, 10, 12 ). Запечатлелисьაღიბეჭდნენ молчаниемმდუმარებით устаბაგენი враговმტრებისა Божиихღვთისანი предწინაშე непреоборимоюდაუძლეველი силоюძალისა глаголовსიტყვებისა небеснойზეციერი истины;ჭეშმარიტებისა; неარ нашлосьმოიძებნა многочисленноеმრავალრიცხოვანი сонмищеკრება мудрыхბრძენთა иდა сильных,ძლიერთა чтоრაიმე сказатьეთქვათ иდა чемრით возразитьშეწინააღმდეგებოდნენ на свидетельствоმოწმობას Святогоწმინდისა Духа,სულისა, возвещенноеუწყებულისა двумяორი некнижнымиუწიგნური рыбарями,მეთევზის მიერ, запечатленноеაღბეჭდილისა небесноюზეციური печатиюბეჭდით – Божиимღვთის чудом.სულით. Синедрионსინედრიონი прибегаетმიმართავს к своейთავის власти,ძალაუფლებას, к насилию.ძალადობისას. Несмотряმიუხედავად на явноеაშკარა чудо,სასწაულისა, несмотряმიუხედავად на свидетельство,მოწმობისა, данноеმოცემულისა истинеჭეშმარიტად Самимთავად Богом,ღვთისაგან, Синедрионსინედრიონი запрещаетუკრძალავს настрогоმკაცრად Апостоламმოციქულებს учитьასწავლონ о имениსახელით Иисуса,იესოსი, дажеკიდევაც произноситьწარმოთქვან этоეს имя.სახელი. Ноმაგრამ Апостолыმოციქულებმა отвечалиუპასუხეს дерзновенно:კადნიერად: «ащеუკუეთუ праведноსამართალ естьარს предწინაშე Богом,ღმრთისა васთქუენი послушатиსმენაჲ пачеუფროჲს, Бога,ანუ ღმრთისაჲ, судите:საჯეთ. не можемრამეთუ ჩუენ ვერ ჴელ-გუეწიფების, бо мы, яжеრომელი-იგი видехомგუესმა иდა слышахом,ვიხილეთ, неვითარმცა არა глаголати»ვიტყოდეთ. ( Деян.4:19–20საქ. 4:19-20 ). Синедрион опятьკვლავ неვერ находитპოულობს возражения,საწინააღმდეგოს, опятьკვლავ прибегаетმიმართავს исключительноგანსაკუთრებით к своейსაკუთარ власти,ძალაუფლებას, повторяетიმეორებს строгоеმკაცრ воспрещение.აკრძალვას. Онმან отпустилგაუშვა Апостолов,მოციქულები, ничегоარაფერი не сделавგაუკეთებია им,მათთვის, хотяთუმც иკიდევაც желалსურდა излитьგადმოენთხია на нихმათზე исступленнуюგაშმაგებული злобу:ბოროტება: чудомსასწაულით всенароднымსაყოველთაო-სახალხოთი связывалисьიკვრებოდა и настроениеგანწყობაცა егоმისი иდა действие.ქმედებაც. Петрპეტრემ иდა Иоанн,იოანემ возвратившисьდაბრუნებულებმა к своим,თავისიანებთან, передалиგადასცეს имმათ угрозыმუქარები иდა воспрещениеაკრძალვა верховногоუზენაესი судилища.სასამართლოსი. Тогдаმაშინ двенадцатьთორმეტმა Апостоловმოციქულმა иდა всеყველა членыწევრმა новорожденнойახალდაბადებული Иерусалимскойიერუსალიმის Церквиეკლესიისამ пролилиდაღვარეს единодушноერთსულოვნად пламеннуюცეცხლოვანი молитвуლოცვა к Богу:ღვთისადმი: молитвуლოცვა противопоставилиდაუპირისპირეს ониმათ силеძალასა иდა ненавистиსიძულვილს миродержителейსოფლისმპყრობელთა – человековადამიანთა иდა демонов.დემონთა. Молитваლოცვა этаეს заключаласьმდგომარეობდა следующимშემდეგ прошением:თხოვნაში: «Господи!„უფალო,! призриმოხედენ на прещенияთქუმასა ამას их,მათსა ზედა иდა даждьმოეც рабомმონათა Твоимშენთა со всякимყოვლითა дерзновениемგანცხადებულებითა глаголатиსიტყუად словоსიტყჳსა Твое,შენისა, внегда рукуგანრთხმად ჴელი შენი Твою простерти Ти во исцеления,კურნებად иდა знамениемსასწაულებისა иდა чудесемნიშებისა быватиყოფად именемსახელითა святымწმიდისა отрокаძისა Твоегоშენისა Иисуса»იესუჲსითა“ ( Деян.4:29–30საქ. 4:29-30 ).
Ученикმოწაფე . Некоторыеზოგიერთნი утверждают,ამტკიცებენ, чтоრომ от упражненияვარჯიშს Иисусовоюიესოს молитвоюლოცვით всегда,ყოველთვის, илиანდა почтиთითქმის всегдаყოველთვის последуетმოჰყვება прелесть,ხიბლი, иდა оченьძალიან запрещаютკრძალავენ заниматьсяდაკავებას этойამ молитвою.ლოცვით.
Старецბერი . В усвоенииშეთვისებაში себеსაკუთარ თავში такойასეთი мыслиაზრისა иდა в такомასეთ запрещенииაკრძალვაში заключаетсяმდგომარეობს страшноеსაშინელი богохульство,ღვთის გმობა, заключаетсяმდგომარეობს достойнаяღირსი сожаленияდანანებისა прелесть.ხიბლი. Господьუფალი наш,ჩვენი, Иисусიესო Христос,ქრისტე, естьარის единственныйერთადერთი источникწყარო нашегоჩვენი спасения,გადარჩენისა, единственноеერთადერთი средствоსაშუალება нашегоჩვენი спасения;ხსნისა; человеческоеადამიანურმა имяსახელმა Егоმისმა заимствовалоისესხა от Божестваღვთაებისაგან Егоმისი неограниченную,განუსაზღვრელი, всесвятуюყოვლადწმინდა силуძალა спасатьგვიხსნას нас,ჩვენ, какროგორ же этаეს сила,ძალა, действующаяმოქმედი во спасение,ხსნისათვის, этаეს единственнаяერთადერთი сила,ძალა, дарующаяმომნიჭებელი спасение,გადარჩენისა, можетშეიძლება извратитьсяგაუკუღმართდეს иდა действоватьიმოქმედოს в погибель?დასაღუპად? Этоეს – чуждоშორსაა смысла!გონიერებისაგან! этоეს – нелепостьშეუსაბამობაა горестная,სამწუხარო, богохульная,ღვთისმგმობი, душепагубная!სულისდამღუპველი! Усвоившиеშემთვისებელნი себеთავიანთ თავში такойასეთი образსახისა мыслейაზრთა точноზუსტად находятсяიმყოფებიან в бесовскойეშმაკეულ прелести,ხიბლში, обманутыმოტყუებულნი არიან лжеименнымცრუ სახელის მქონე разумом,გონიერებით, изшедшимგამომავალით из сатаны.სატანისაგან. Сатанаსატანა воссталაღდგა коварноვერაგულად против всесвятогоყოვლადწმინდა иდა великолепногоშესანიშნავი имениსახელის წინააღმდეგ Господаუფლისა нашегоჩვენისა Иисусаიესო Христа,ქრისტესი, употребляетიყენებს в своеსაკუთარ орудиеიარაღად слепотуსიბრმავეს иდა неведениеუმეცრებას человеческие,ადამიანისას, оклеветалცილი დასწამა имя,სახელს, «еже пачеუზეშთაესი უფროჲს всякогоყოველთა имени.სახელთაჲსა, О имениრაჲთა სახელისა მიმართ Иисусовеიესუ ქრისტესისა всякоყოველი коленоმუჴლი поклонитсяმოდრკეს небесныхზეცისათანი иდა земныхქუეყანისათანი иდა преисподних»ქუესკნელთანი“ ( Флп.2:9–10ფილ. 2:9-10 ). Запрещающимამკრძალავებს молитьсяლოცვისა молитвоюლოცვით Иисусовоюიესოსით можноშესაძლებელია отвечатьვუპასუხოთ словамиსიტყვებით апостоловმოციქულებისა Петраპეტრესი иდა Иоаннаიოანესი на подобноеმსგავს запрещение,აკრძალვაზე, сделанноеწარმოთქმულზე Иудейскимიუდეური Синедрионом:სინედრიონის მიერ: «праведно„სამართალ ли естьარს предწინაშე Богом,ღმრთისა васთქუენი послушатиსმენაჲ паче,უფროჲს, нежеანუ Бога,ღმრთისაჲ, судите».საჯეთ“. Господьუფალმა Иисусიესომ заповедалგვამცნო молитьсяგველოცა всесвятымყოვლადწმინდა именемსახელით Своим,თავისით, Онმან далმოგვცა намჩვენ бесценныйფასდაუდებელი дар;საჩუქარი; какоеროგორი значениеმნიშვნელობა можетშეიძლება иметьჰქონდეს учениеსწავლებას человеческое,ადამიანურს, противоречащееსაწინააღმდეგოს учениюსწავლებისა Бога,ღვთისა, воспрещениеაკრძალვას человеческое,ადამანურს, усиливающеесяძალისმხმეველს устранитьჩამოაშოროს иდა разрушитьგაანადგუროს повелениеნაბრძანები Божие,ღვთისა, отъятьწაგვართვვას дарსაჩუქარი бесценный?ფასდაუდებელი? Опасно,საშიშია оченьძალიან опасноსაშიშია проповедоватьქადაგება учение,სწავლებისა, противноеსაპირისპიროსი томуიმ учению,სწავლებისა, котороеრომელიც проповеданоნაქადაგებია Евангелием.სახარებით. Такоеასეთი начинаниеწამოწყება естьარის произвольноеნებაყოფლობითი отлучениеგანშორება себяსაკუთარი თავისა от благодатиმადლისაგან Божией,ღვთისა, по свидетельствуმოწმობის მიხედვით Апостолаმოციქულისა ( Гал.1:8გალ. 1:8 ).
Ученикმოწაფე . Ноმაგრამ старцы,ბერები, которыхრომელთა мнениеაზრიც приведеноმოყვანილია мною,ჩემ მიერ, пользуютсяსარგებლობენ особенноюგანსაკუთრებული известностью,ცნობადობით, признаютсяმიიჩნევიან многимиბევრის მიერ за опытнейшихუგამოცდილეს наставниковმოძღვრებად в духовнойსულიერ жизни.ცხოვრებაში.
Старецბერი . Апостолმოციქულმა заповедал,გვამცნო, правильнее,უფრო სწორედ – заповедалგვამცნო устамиბაგეებით Апостолаმოციქულისა Святойწმინდა Дух,სულმა, – отвергатьგანვაგდოთ всякоеყოველგვარი учение,სწავლება, несогласноеრომელიც არ ეთანხმება с учением,სწავლებას, котороеრომელიც «благовествовали»„გვახარეს“ Апостолы;მოციქულებმა; отвергатьგანვაგდოთ и тогда,მაშინაც, когдаროდესაც быთუნდაც «Ангел„ანგელოზი с небесеზეცით благовестил»გახარებდეს“ этоამ несогласноеშეუთანხმებელ учение.სწავლებას. «Аще„დაღათუ мы,ჩუენ, илиგინა თუ Ангелანგელოზი с небесеზეცით благовеститგახარებდეს вамთქუენ пачеგარეშე მისსა, ежеრომელი-იგი благовестихомგახარეთ вам,თქუენ, анафемаშეჩუენებულ да будет.იყავნ! Якожеვითარცა предрекох,წინაწარ ვთქუ, иდა нынеაწ пакиკუალად глаголю,ვიტყჳ: ащеუკუეთუ ктоვინმე вам благовеститგახარებდეს თქუენ пачеმისა გარეშე, ежеრომელი-იგი приясте,მიიღეთ, анафемаშეჩუენებულ да будет».იყავნ!“ ( Гал.1:8–9გალ. 1:8-9 ) Такასე выразилосьგამოხატა Священноеწმინდა Писаниеწერილმა неარა потому,იმიტომ, чтобრომ кто-либоვინმე из святыхწმინდა Ангеловანგელოზებიდან покусилсяშეეცადა противоречитьშეწინააღმდეგებოდა учениюსწავლებას Христову,ქრისტესას, ноარამედ потому,იმიტომ, чтоრომ учениеსწავლება Христово,ქრისტესი, учениеსწავლება Божие,ღვთისა, проповеданноеქადაგებული Апостолами,მოციქულების მიერ, вполнеსრულად достоверно,სარწმუნოა, вполнеსრულად свято,წმინდაა, неარ подлежитშეეფარდება никакимარავითარ изменениям,ცვლილებებს, какროგორიც бы ниარ უნდა представлялисьწარმოუდგებოდეს этиეს измененияცვლილებები основательнымиსაფუძვლიანად недостаточному,არასაკმარის, превратномуგაუკუღმართებულ знаниюცოდნას иდა плотскомуხორცის мудрованию.ზრახვას. Учениеსწავლება Христово,ქრისტესი, будучиრომელიც არის превышеაღმატებული судаმსჯავრისა и человековადამიანთა иდა Ангелов,ანგელოზთა, принимаетсяმიიღება одноюერთადერთი смиренноюმდაბალი верою,რწმენით, иდა самоთავად служитწარმოადგენს темიმ камнем,ქვას, которымრომლითაც испытуютсяფასდება всеყველა прочиеსხვა учения.სწავლებანი.
Мнениеაზრს обществаსაზოგადოებისას человековადამიანთას о наставникеმოძღვარზე монашестваსამონაზვნოზე неარ имеетაქვს никакогоარავითარი значения,მნიშვნელობა, еслиთუკი учениеსწავლება этогоამ наставникаმოძღვრისა противоречитეწინააღმდეგება Священномуწმინდა Писаниюწერილს иდა писаниюნაწერებს святыхწმინდა Отцов,მამებისას, еслиთუკი оноიგი содержитშეიცავს в себеსაკუთარ თავში богохульство.ღვთისგმობას. Монашествоმონაზვნობა – наукаმეცნიერებაა из наук:მეცნიერებათა შორის: надоუნდა знатьიცოდე ее,იგი, чтобრათა верноზუსტად оцениватьშეაფასო преподающегоმასწავლებელი ее.მისი. Сказалთქვა преподобныйღირსმა Макарийმაკარი Великийდიდმა : “Многие„ბევრი представляющеесяრომელიც ჩანს по наружностиგარეგნულად праведными,მართლებად, слывутითვლებიან истиннымиჭეშმარიტ христианами;ქრისტიანებად; ноმაგრამ однимერთადერთ художникам,მხატვრებისთვისაა иდა изმათ них,შორის, основательноსაფუძვლიანად знающимმცოდნეებს художество,მხატვრობისა, свойственноთვისობრივი узнавать,გამოიცნოს точноზუსტად лиკი этиამ праведникиმართლებს имеютაქვთ знаниеცოდნა иდა образხატება Царя,მეფისა, илиანდა же, можетშესაძლოა быть вычеканеноამოტვიფრულია иდა напечатленоაღბეჭდილია на нихმათზე поддельноყალბად знамениеნიშანი неблагонамереннымиარაკეთილგანმზრახველი людьми?ხალხისაგან? одобрятგაამართლებენ лиკი илиანდა отвергнутუარყოფენ ихმათ искусныеგაწაფული художники?მხატვრები? Еслиთუკი же неარ найдетсяმოიპოვება искусныхგაწაფული художников,მხატვრები, тоმაშინ некомуარავინაა и исследоватьგამომკვლევი злохитрыхავცბიერი делателей,შემოქმედებისა, потомуიმიტომ, чтоრომ и ониისინიც облеченыშენიღბულები არიან в наружностьგარეგნობით монашествующихმემონაზვნეებისა иდა христиан”ქრისტიანებისა“ 154 . Блаженныйნეტარმა Феофилактთეოფილაკტე Болгарскийბულგარელმა , объясняяგანმარტებით словаსიტყვისა Архангелаმთავარანგელოზისა Гавриилаგაბრიელისა о Иоаннеიოანე Предтечеწინამორბედზე Господнем,უფლისაზე, чтоრომ онიგი «будет„იყოს велийდიდ предწინაშე Господом»უფლისა“ ( Лк.1:15ლკ. 1:15 ), говорит:ამბობს: “Ангел„ანგელოზი обещает,ჰპირდება, чтоრომ Иоаннიოანე будетიქნება велик,დიდი, ноმაგრამ предწინაშე Господом,უფლისა, потомуიმიტომ чтоრომ многиеბევრი называютсяიწოდება великимиდიდებად предწინაშე человеками,კაცთა, неარა предწინაშე Богом,ღვთისა, аხოლო ониისინი – лицемеры”.თვალთმაქცნი არიან“. Еслиთუკი порочнаяბიწიერი жизньცხოვრება иდა злонамеренность,ბოროტგანზრახულობა, прикрытыеშენიღბულნი лицемерством,თვალთმაქცობით неარ узнаютсяშეიცნობა миром,ამა სოფლისაგან, принимаютсяმიიღებიან имმათ მიერ за добродетель,სათნოებად, темრაც უფრო непостижимееჩაუწვდომელია для негоმისთვის знаниеცოდნა недостаточное,არასაკმარისი, знаниеცოდნა поверхностное,ზედაპირული, знаниеცოდნა превратное.უკუღმართი. Мирსოფელი высокоდიდად ценитაფასებს телесныеხორციელ подвигиღვაწლთ иდა лишения,მოკლებებს, неარ разбираяგანარჩევს того,იმას, правильноსწორად ли,კი, полезноსასარგებლოდ лиკი употребляютсяგამოიყენება они,ისინი, илиანდა погрешительноშეცოდებით иდა в тяжкийმძიმე душевныйსულიერი вред;ზიანით; мирსოფელი особенноგანსაკუთრებით уважаетაფასებს то,იმას, чтоრაც действуетმოქმედებს удачноწარმატებით на телесныеხორციელ чувства,შეგრძნებებზე, чтоრაც соответствуетშეესაბამება понятиямწარმოდგენებს мираამა სოფლისას о добродетелиსათნოებებზე иდა о монашестве;მონაზვნობაზე; мирსოფელს любитუყვარს то,ის, чтоრაც льститეპირფერება иდა угождаетაამებს ему;მას; мирამა სოფელს любитუყვარს свое,თავისი, – сказалთქვა Спаситель.მხსნელმა. Скорееუფრო ненавистьსიძულვილი мира,ამა სოფლისა, злоречиеავსიტყვაობა мира,სოფლისა, гонениеდევნა имმის მიერ могутშეიძლება бытьიყოს признакамиნიშანი истинногоჭეშმარიტი рабаმონისა Божия,ღვთისა, иდა этоეს засвидетельствованоდამოწმებულია Спасителемმხსნელის მიერ ( Ин.15:18–25ინ. 15:18-25 ). Святыеწმინდა Отцыმამები завещаваютგვამცნებენ избиратьავირჩიოთ наставникаმოძღვარი непрелестного,ხიბლისაგან თავისუფალი, непрелестностьხიბლისაგან თავისუფლება которогоრომლისაც должнаუნდა познаватьсяშეიცნოს по согласиюთანხმობაში ученияსწავლებისა иდა жительстваცხოვრებისა егоმისი с Священнымწმინდა Писаниемწერილთან иდა с учениемსწავლებასთან Духоносныхსულიერი Отцовმამებისა 155 . Ониისინი предостерегаютგვაფრთხილებენ от учителейმასწავლებლების წინააღმდეგ неискусных,დაუხელოვნებლებისა, чтобრათა неარ заразитьсяდავავადდეთ ихმათი лжеучениемცრუსწავლებით 156 . Ониისინი повелеваютგვამცნებენ сличатьშევადაროთ учениеსწავლება учителейმასწავლებლებისა с учениемსწავლებასთან Священногоწმინდა Писанияწერილისა иდა святыхწმინდა Отцов,მამებისა, согласноеთანახმანი принимать,მივიღოთ несогласноеშეუწყობელნი отвергатьგანვაგდოთ 157 . Ониისინი утверждают,ამტკიცებენ, чтоრომ неარ имеющиеმქონენი очищенногоგანწმენდილი душевногоსულიერი окаთვალისა иდა неვერ могущиеშემძლენი познаватьგაარჩიონ древаხე по плоду,ნაყოფით, признаютთვლიან учительнымиმასწავლებლურებად иდა духовнымиსულიერებად тщеславных,პატივმოყვარეებს, пустыхფუჭებს иდა лицемеров,თვალთმაქცებს, аხოლო на истинныхჭეშმარიტ святыхწმინდანებს неარ обращаютაქცევენ никакогоარავითარ внимания,ყურადღებას, находяთვლიან რა ихმათ неარ знающимиმცოდნეებად ничего,არაფრისა, когдаროდესაც ониისინი молчат,დუმან, – гордымиამაყებად иდა жестокими,სასტიკებად, когдаროდესაც говорятლაპარაკობენ 158 . Рассмотриგანიხილე всеმთელი Священноеწმინდა Писание:წერილი: увидишь,დაინახავ, чтоრომ в немმასში повсюдуყველგან возвеличеноამაღლებულია иდა прославленоგანდიდებული имяსახელი Господне,უფლისა, превознесенаზეაყვანილია силаძალა его,მისი, спасительнаяმხსნელი для человеков.ადამიანებისათვის. Рассмотриგანიხილე писанияწერილები Отцов:მამებისა: увидишь,დაინახავ, чтоრომ всеყველა они,ისინი, без исключения,გამონაკლისის გარეშე, советуютგვირჩევს иდა заповедуютგვამცნებს упражнениеვარჯიშს молитвоюლოცვით Иисусовою,იესოსით, называютუწოდებენ ееმას оружием,იარაღს, которогоრომელზე нет крепчеმტკიცეც არაა არაფერი ниარც на небе,ზეცაში, ниარც на землеდედამიწაზე 159 , называютუწოდებენ ееმას Богоданным,ღვთისგან მოცემულს, неотъемлемымჩამოურთმეველ наследием,მემკვიდრეობას, однимერთ ერთ из окончательныхსაბოლოოთაგან иდა высшихაღმატებულთაგან завещанийნაანდერძებებთა შორის Богочеловека,ღმერთკაცისა, утешениемნუგეშს любвеобильнымსიყვარულით სავსეს иდა сладчайшим,უტკბესს, залогомწინდს достовернымსარწმუნოს 160 . Наконецსაბოლოოდ обратисьმიმართე к законоположениюსჯულდებულებას православнойმართლმადიდებლური Восточнойაღმოსავლეთის Церкви:ეკლესიისას: увидишь,დაინახავ чтоრომ онаმან для всехყველა неграмотныхუწიგნურთათვის чадშვილთათვის своих,თავისი, и монаховმონაზონთათვისაც иდა мирян,ერისკაცთათვისაც, установилаდააწესა заменятьჩაანაცვლონ псалмопениеფსალმუნთგალობა иდა молитвословиеლოცვის ტექსტები на келейномკელიურ правилеკანონში молитвоюლოცვით Иисусовоюიესოსით 161 . Чтоრაღას же значитნიშნავს предწინაშე единогласнымერთხმიანი свидетельствомმოწმობისა Священногоწმინდა Писанияწერილისა иდა всехყველა святыхწმინდა Отцов,მამისა, предწინაშე законоположениемსჯულდებულებისა Вселенскойსაყოველთაო Церквиეკლესიისა о молитвеლოცვის შესახებ Иисусовойიესოსი противоречащееმოწინააღმდეგე учениеსწავლება некоторыхზოგიერთი слепцов,ბრმისა, прославленныхგანდიდებულებისა иდა прославляемыхგანდიდებადთა подобнымиმსგავსი имმათი слепцами.ბრმების მიერ.
Молдавскийმოლდოველმა старец,ბერმა, схимонахსქემმონაზონმა Василий,ვასილიმ, жившийმცხოვრებმა в концеბოლოს прошедшегоგასული столетия,საუკუნისა, изложилგადმოსცა учениеსწავლება о молитвеლოცვის შესახებ Иисусовойიესოსი с особенноюგანსაკუთრებული удовлетворительностьюდამაკმაყოფილებლობით в замечанияхშენიშვნებში к сочинениямნაწარმოებებისა преподобныхღირსი Григорияგრიგოლ Синаитаსინელისა , Исихияისიქი Иерусалимскогоიერუსალიმელისა иდა Филофеяფილოთეოს Синайского.სინელისა. Схимонахსქემმონაზონმა назвалუწოდა замечанияშენიშვნებს своиთავისას предисловиямиწინასიტყვაობანი илиანდა предпутиями.წინაგზაობანი. Названиеდასახელება оченьძალიან верное!სწორია! Чтениеკითხვა замечанийშენიშვნებისა подготовляетამზადებს к чтениюკითხვისთვის упомянутыхნახსენები Отцов,მამებისა, которыхრომელთა сочиненияშემოქმედებაც относятсяეხება наиболееუმეტესაც к монахамმონაზვნებს ужеუკვე значительноმნიშვნელოვნად преуспевшим.წარმატებულებს. Замечанияშენიშვნები изданыგამოცემულია Оптинойოპტინის пустыньюუდაბნოს მიერ вместе с писаниямиწერილებთან ერთად Паисияპაისი Нямецкого,ნიამეცკისა, которогоრომლისაც Василийვასილი былიყო наставником,მოძღვარი, сподвижникомთანამოღვაწე иდა другомმეგობარი 162 . В предисловииწინასიტყვაობებში на книгуწიგნისა преподобногоღირსი Григорияგრიგოლ Синаитаსინელისა старецბერი Василийვასილი говорит:ამბობს: “Некоторые,„ზოგიერთნი, неარ знакомыеნაცნობნი опытноგამოცდილებითად с умнымგონიერ деланиемსაქმიანობასთან иდა мнящиеმგონებარნი о себе,თავიანთ თავზე чтоრომ имеютაქვთ дарნიჭი рассуждения,განსჯისა, оправдываютამართლებენ себя,თავიანთ თავს, или,ანდა, лучшеუკეთ сказать,რომ ვთქვათ, отклоняютგანაყენებენ от обученияსწავლებისაგან семуამ священномуწმინდა деланиюსაქმიანობისა тремяსამი предлогамиმიზეზით илиანდა изветами:ცილისწამებით: во-первых,პირველი, отсылаяგადაგზავნით этоამ деланиеსაქმიანობისა к святымწმინდა иდა бесстрастнымუვნებო мужам,ადამიანებისათვის, думая,ფიქრობენ, чтоრომ оноიგი принадлежитეკუთვნის им,მათ, аხოლო неარა и страстным;ვნებიანებსაც; во-вторых,მეორეც, представляяწარმოადგენენ совершенноеსრულ оскудениеშემცირებას наставниковმოძღვართა иდა учителейმასწავლებელთა такомуასეთი жительствуცხოვრებისა иდა пути;გზისა; в-третьихმესამეც – последующуюმომყოლით этомуამ деланиюსაქმიანობისა прелесть.ხიბლით. Из этихამ предлогов,მიზეზებიდან, илиანდა изветов,ცილისწამებიდან, первыйპირველი – непотребенურგებია иდა несправедлив,უსამართლო, потомуიმიტომ чтоრომ перваяპირველი степеньსაფეხური преуспеянияწარმატებისა новоначальныхახალდამწყები монаховმონაზვნებისა состоитმდგომარეობს в умаленииშემცირებაში страстейვნებებისა трезвениемსიფხიზლით умаგონებისა иდა блюдениемშენახვით сердца,გულისა, тоესე есть,იგი, умноюგონიერი молитвою,ლოცვით, подобающеюშემშვენით деятельным.საქმიანთათვის. Второйმეორე – безрассуденუგუნურია иდა неоснователен,უსაფუძვლო, потомуიმიტომ чтоრომ за недостаткомუკმარისობის გამო наставникаმოძღვრისა иდა учителяმასწავლებლისა Писаниеწერილია – намჩვენი учитель.მასწავლებელი. Третийმესამე заключаетშეიცავს в себеთავის თავში самообольщение:თვითცდუნებულობას: приводящиеმომყვანნი его,მისი, читаяკითხვით писанияწერილისა о прелести,ხიბლის შესახებ, этимამ жеსწორედ писаниемწერილით запинаютიქუსლავენ себя,თავებს, кривоმრუდედ объясняяგანმარტებით его.მისი. Вместоნაცვლად того,იმისა, чтобრომ из писанияწერილიდან познаватьშეიტყონ прелестьხიბლი иდა предостережениеთავის დაცვა от нее,მისგან, ониისინი превращаютაქცევენ этоამ писание,წერილს иდა представляютწარმოადგენენ егоმას в основаниеსაფუძვლად к уклонениюგანდგომისა от умногоგონიერი делания.საქმიანობისაგან. Еслиთუკი же тыშენ страшишьсяშიშობ этогоამ деланияსაქმიანობას иდა обученияშესწავლას емуმისი от одногоმხოლოდ благоговенияმოწიწებიდან иდა простотыუბრალოებიდან сердца,გულისა, тоმაშინ и я,მეც, на этомამ основании,საფუძველზე, страшусь,მეშინია, аხოლო неარა на основанииსაფუძველზე пустыхცარიელი басен,არაკებისა, по которымრომლის მიხედვითაც «волка„მგლისა бояться,ეშინიათ такშესაბამისად в лесტყეში неარ უნდა ходить».ვიაროთ“. И Богаღვთისა должноუნდა бояться,გვეშინოდეს, ноმაგრამ неარ убегатьგავრბოდეთ иდა неარ удалятьсяვიმალებოდეთ от Негоმისგან по причинеმიზეზით этогоამ страха”.შიშისა“. Далееშემდეგ схимонахსქემმონაზონი объясняетგანმარტავს различиеგანსხვავებას между молитвою,ლოცვას შორის совершаемоюაღსრულებულს умомგონებით при сочувствииთანაგრძნობით сердцаგულისა иდა приличествующейშესაფერისს всемყველა благочестивымღვთისმოსავი инокамმონაზონისა иდა христианам,ქრისტიანისა от молитвыლოცვას შორის благодатной,მადლისმიერისა, совершаемойაღსრულებულისა умомგონებით в сердцеგულში илиანდა из сердцаგულიდან иდა составляющейშემადგენელისა достояниеსაკუთრებისა иноковმონაზონთა преуспевших.წარმატებულთა. Получившимმიმღებთათვის иდა усвоившимამთვისებელთათვის себеსაკუთარ თავში несчастноеუიღბლო предубеждениеწინასწარ შექმნილი ცუდი აზრისა противწინააღმდეგ молитвыლოცვისა Иисусовой,იესოსი, нисколькоსრულებით незнакомымარანაცნობთათვის с неюმასთან из правильногоსწორი иდა долговременногоხანგრძლივი упражненияვარჯიშის მეშვეობით ею,მისი, былоიქნებოდა бы гораздоგაცილებით благоразумнее,კეთილგონივრული, гораздоგაცილებით безопаснееუსაფრთხო воздерживатьсяთავი შეეკავებინათ от сужденияმსჯელობისაგან о ней,მასზე, сознаватьეღიარებინათ своеთავიანთი решительноеგადამწყვეტი неведениеუმეცრება этогоამ священнейшегоუწმინდესი подвига,ღვაწლის მიმართ, нежелиვიდრე приниматьმიეღოთ на себяთავიანთ თავზე обязанностьმოვალეობა проповедиქადაგებისა противწინააღმდეგ упражненияვარჯიშისა молитвоюლოცვით Иисусовою,იესოსით, провозглашать,გამოცხადებით, чтоრომ этаეს всесвятаяყოვლადწმინდა молитваლოცვა служитემსახურება причиноюმიზეზს бесовскойეშმაკეული прелестиხიბლისას иდა душепогибели.სულის დაღუპვისა. В предостережениеგაფრთხილებაში имმათსაში нахожуმივიჩნევ необходимымაუცილებლად сказать,თქმას, чтоრომ хулениеგმობა молитвыლოცვისა именемსახელით Иисуса,იესოსი, приписаниеმიწერა зловредногоმავნე действияთვისებისა этомуამ имениსახელისა равновесныთანაწონისაა тойიმ хуле,გმობისა, которуюრომელსაც произносилиწარმოთქვამდნენ фарисеиფარისევლები на чудеса,სასწაულებზე, совершаемыеაღსრულებულებზე Господомუფლისაგან ( Мф.12:31, 34, 36მთ. 12:31, 34, 36 ). Неведениеუმეცრება можетშეიძლება бытьიქნას извиненоპატიებული на судеსამსჯავროზე Божиемღვთისაზე гораздоგაცილებით удобнее,მოსახერხებლად, нежелиვიდრე упорноеშეუპოვარი предубеждениеწინასწარ შექმნილი ცუდი აზრი иდა основанныеდაფუძნებული на немმასზე возгласыწამოძახილნი иდა действия.ქმედებები. Будем помнить,გვახსოვდეს, чтоრომ на судеსამსჯავროზე Божиемღვთისა мыჩვენ должныუნდა датьმივცეთ отчетანგარიში за каждоеყოველი праздноеუქმი словоსიტყვისათვის 163 ; темმით страшнееუფრო საშიშია отчетანგარიში за словоსიტყვისათვის иდა словаსიტყვებისათვის хульныеმგმობართა на основнойძირითად догматდოგმატზე Христианскойქრისტიანული веры.რწმენისაზე. Учениеსწავლებას о Божескойსაღვთო силеძალაზე имениსახელისა Иисусоваიესოსი имеетაქვს полноеსრული достоинствоღირსება основногоძირითადი догмата,დოგმატისა, иდა принадлежитეკუთვნის к всесвятомуყოვლადწმინდა числуრიცხვს иდა составуშემადგენლობას этихამ догматов.დოგმატთა. Невежественноеუმეცარ богохульноеღვთისმგმობ умствованиеმსჯელობებს противწინააღმდეგ молитвыლოცვისა Иисусовойიესოსი имеетაქვს весьმთელი характерთვისება умствованияმსჯელობებისა еретического.ერეტიკოსებისა.
Ученикმოწაფე . Однакоთუმცა святыеწმინდა Отцыმამები оченьძალიან остерегаютაფრთხილებენ занимающегосяდაკავებულებს молитвоюლოცვით Иисусовоюიესოსით от прелести.ხიბლისაგან.
Старецბერი . Да,დიახ, предостерегают.აფრთხილებენ, Ониისინი предостерегаютაფრთხილებენ от прелестиხიბლისაგან и находящегосяმყოფებსაც в послушании,მორჩილებაში, иდა безмолвника,განმხოლოებულსაც, иდა постникаმმარხველსაც – словомერთი сказать,სიტყვით, всякого,ყველას, упражняющегосяმოვარჯიშეს какоюრაიმენაირიც бы то ниარ былоუნდა იყოს добродетелью.სათნოებაში. Источникწყარო прелести,ხიბლისა, какროგორც и всякогоყოველგვარი злаბოროტებისა – диавол,ეშმაკია, аხოლო неარა какая-нибудьრომელიღაცა добродетель.სათნოება. “Со всею„მთელი осмотрительностьюწინდახედულობით должноუნდა наблюдать,თვალი ვადევნოთ, – говоритამბობს святойწმინდა Макарийმაკარი Великийდიდი , – устрояемыеმოწყობილს врагомმტრისაგან (диаволом)(ეშმაკისაგან) со всехყოველი сторонმხრიდან козни,ხრიკებს, обманыმოტყუებებს иდა злоковарныеმზაკვრულ действия.ქმედებებს. Какროგორც Святойწმინდა Духსული чрез Павлаპავლეს მეშვეობით всемყველას служитექმნება для всехყოვლად ( 1Кор.9:221კორ. 9:22 ), такროგორც и лукавыйმზაკვარი духსული стараетсяცდილობს злобноმტრულად бытьიყოს всемყველაფერი для всех,ყველასთვის, чтобრათა всехყველა низвестиჩაყაროს в погибель.დაღუპვაში. С молящимисяმლოცველთან притворяетсяთავს აჩვენებს и онისიც молящимся,მლოცველად, чтобრათა по поводуმიზეზით молитвыლოცვისა ввестиშეიყვანოს в высокоумие;ქედმაღლობაში; с постящимисяმმარხველთან постится,მარხულობს, чтобრათა обольститьაცდუნოს ихისინი самомнениемთავის თავზე დიდი წარმოდგენით иდა привестиმოიყვანოს в умоисступление;ჭკუაშეშლილობაში; с сведущимиმცოდნეებთან Священноеწმინდა Писаниеწერილისა и онისიც устремляетсяმიისწრაფის в исследованиеგამოკვლევისადმი Писания,წერილისა, ища,ეძიებს, по-видимому,ერთი შეხედვით, знания,ცოდნას, в сущностиარსით жеკი стараясьცდილობს привестиმოიყვანოს ихისინი к превратномуუკუღმართ разумениюგაგებაში Писания;წერილისა; с удостоившимисяღირსქმნილებთან осиянияგანათლებისა светом,ნათლით, представляетсяწარმოუდგება и онისიც имеющимმქონედ этотამ дар,ნიჭისა, какროგორც говоритამბობს Павел:პავლე: «сатана„ეშმაკი преобразуетсяიცვალვისვე в ангелаანგელოზად светла»ნათლისა“ ( 2Кор.11:142კორ. 11:14 ), чтобრათა прельстивმოხიბლოს привидениемმოჩვენებით какროგორც быთითქოს света,ნათლით, привлечьმიიზიდოს к себе.თავისთან. Простоმარტივად сказать:რომ ვთქვათ: онიგი принимаетიღებს на себяთავის თავზე для всехყველასათვის всякиеყოველგვარ виды,სახეს, чтобრათა действием,მოქმედებით, подобнымმსგავსით действиюმოქმედებისა добра,სიკეთისა, поработитьდაიმონოს себе подвижника,მოღვაწე, и,და, прикрываяდაფარვით себяთავისა благовидностью,კეთილსახიერებით, низвергнутьდასცეს егоიგი в погибель”დასაღუპად“ 164 . Мнеმე случалосьმომიხდა видетьნახვა старцев,ბერებისა, занимавшихсяდაკავებულთა исключительноმხოლოდ усиленнымგაძლიერებული телеснымხორციელი подвигом,ღვაწლით, иდა пришедшихმოსულნი от негоმის მიერ в величайшееუდიდეს самомнение,თავის თავზე დიდ წარმოდგენაში, величайшееუდიდეს самообольщение.თვითცდუნებულობაში. Душевныеსულიერმა страстиვნებებმა ихმათმა – гнев,მრისხანებამ, гордость,სიამაყემ, лукавство,მზაკვრობამ, непокорствоურჩობამ – получилиმიიღო необыкновенноеარაჩვეულებრივი развитие.განვითარება. Самостьინდივიდუალურობა иდა самочиниеთავნებობა преобладалиმოჭარბდებოდა в нихმათში окончательно.საბოლოოდ Ониისინი с решительностьюშეუპოვრად иდა ожесточениемგააფთრებით отвергалиუარყოფდნენ всеყველა душеспасительнейшиеუსულის გადამრჩენელეს советыრჩევებს иდა предостереженияგაფრთხილებებს духовников,სულიერი настоятелей,მოძღვრებისას, дажеთვით святителей:განმანათლებლებისასაც: они,ისინი, попираяფეხ ქვეშ თელავდნენ რა правилаწესებს неარა толькоმხოლოდ смирения,სიმდაბლისა, ноარამედ и скромности,მორიდებულობისაც, самогоთვით приличия,ზრდილობისაც неარ останавливалисьჩერდებოდნენ выражатьგამოეხატათ пренебрежениеუგულებელყოფისა к этимამ лицамპირების მიმართ самымთვით наглымთავხედი образом.სახით.
Некоторыйრომელიღაც Египетскийეგვიპტელი инокმონაზონი в началеდასაწყისში IVIV векаსაუკუნისა сделалсяგახდა жертвоюმსხვერპლი ужаснейшейუსაშინლესი бесовскойეშმაკეული прелести.ხიბლისა. Первоначальноთავდაპირველად онიგი впалჩავარდა в высокоумие,ქედმაღლობაში, потом,შემდეგ, по причинеგამოისობით высокоумия,ქედმაღლობისა, поступилშევიდა под особенноеგანსაკუთრებული влияниеზეგავლენის ქვეშ лукавогоმზაკვარი духа.სულისა. Диавол,ეშმაკმა основываясьდაფუძნებით на произвольномთვიდნებურ высокоумииქედმაღლობაზე инока,მონაზვნისა, озаботилсяიზრუნა развитьგანევითარებინა в немმასში этотეს недуг,სნეულება, чтобრათა при посредстве созревшегоმომწიფებულისა иდა окрепшегоგანმტკიცებული высокоумияქედმაღლობის მეშვეობით окончательноსაბოლოოდ подчинитьდაემორჩილებინა себеთავისთვის инока,მონაზონი, вовлечьჩაეთრია егоიგი в душепогибель.სულის დაღუპვაში. Вспомоществуемыйშეწევნული демоном,დემონის მიერ, инокმონაზონმა достигმიაღწია стольესოდენ бедственногоსავალალო преуспеяния,წარმატებას чтоრომ становилсяდგებოდა босымиშიშველი ногамиფეხებით на раскаленныеგავარვარებულ угли,ნაკვერჩხლებზე, и,და, стояდგომისას на них,მათზე, прочитывалგადაიკითხავდა ხოლმე всюმთელ молитвуლოცვას Господнюუფლისას "Отче„მამაო наш".ჩვენოს“.
Разумеется,რასაკვირველია, люди,ადამიანები, неარ имевшиеმქონენი духовногоსულიერი рассуждения,განსჯისანი, виделиხედავდნენ в этомამაში действииმოქმედებას чудоსასწაულისა Божие,ღვთისა, необыкновеннуюუჩვეულო святостьსიწმინდეს инока,მონაზვნისას, силуძალას молитвыლოცვისა Господней,უფლისას, иდა прославлялиადიდებდნენ инокаბერს похвалами,შექებებით, развиваяავითარებდნენ რა в немმასში гордостьსიამაყეს иდა способствуяხელს უწყობდნენ емуმას губитьდაეღუპა себя.საკუთარი თავი. Ниარც чудаსასწაული Божия,ღვთისა, ниარც святостиსიწმინდე инокаმონაზვნისა тутაქ неარ было;იყო; силаძალა молитвыლოცვისა Господнейსაუფლოსი тутაქ неარ действовала,მოქმედებდა, тутაქ действовалმოქმედებდა сатана,სატანა, основываясьდაყრდნობით на самообольщенииთვითცდუნებულობაზე человека,ადამიანისა, на ложноსიცრუით направленномმიმართულ произволенииნებელობაზე его,მისა, тутაქ действовалаმოქმედებდა бесовскаяეშმაკეული прелесть.ხიბლი. Спросишь:იკითხავ: какоеრა же значениеმნიშვნელობა имелаჰქონდა в бесовскомეშმაკეულ действииმოქმედებაში молитваლოცვას Господня?საუფლოს? Ведьაკი прельщенныйმოხიბლული читалკითხულობდა ееმას иდა приписывалმიაწერდა действиюმოქმედებას ееმისას совершавшеесяაღსრულებულ чудо.სასწაულს. Очевидно,აშკარაა, молитваლოცვა Господняსაუფლო неარ принималаიღებდა тутაქ никакогоარავითარ участия:მონაწილეობას: прельщенный,მოხიბლული, по собственномуსაკუთარი произволению,ნებით, по собственномуსაკუთარი самообольщениюთვითცდუნებულობით иდა по обольщениюცდუნებულობით демонскому,ეშმაკეულით, употребилიყენებდა противწინააღმდეგ себяსაკუთარი თავისა духовныйსულიერ меч,მახვილს, данныйმოცემულს человекамადამიანებისადმი во спасение.გადასარჩენად. Заблуждениеცდომილება иდა самообольщениеთვითცდუნებულობა еретиковერეტიკოსებისა всегдаყოველთვის прикрывалисьინიღბებოდა злоупотреблениемბოროტად გამოყენებით Словаსიტყვისა Божия,ღვთისა, прикрывалисьინიღბებოდა с утонченнымგაფაქიზებული лукавством,მზაკვრობით, иდა в повествуемомმოთხრობილ событииშემთხვევაში заблуждениеშეცდენილობა человеческоеადამიანური иდა бесовскаяეშმაკეული прелесть,ხიბლი, с тоюიმავე же целью,მიზნით, прикрывалисьინიღბებოდა коварноმზაკვრულად молитвоюლოცვით Господнею.საუფლოთი. Несчастныйბედკრული инокმონაზონი полагал,მიიჩნევდა, чтоრომ онიგი стоитიდგა на раскаленныхგავარვარებულ угляхნაკვერჩხლებზე босымиშიშველი ногамиფეხებით по действиюმოქმედებით молитвыლოცვისა Господней,საუფლოსი, за чистотуსიწმინდის иდა высотуსიდიადის გამო своейსაკუთარი подвижническойსამოღვაწეო жизни,ცხოვრებისა, аხოლო онიგი стоялიდგა на нихმათზე по действиюმოქმედებით бесовскому.ეშმაკეულისა. Точноზუსტად такимასეთნაირად образом самообольщениеთვითცდუნებულება иდა бесовскаяეშმაკეული прелестьხიბლი прикрываютсяინიღბება иногдаზოგჯერ какთითქოს быროგორც действиемმოქმედებით молитвыლოცვისა Иисусовой,იესოსი, аხოლო неведениеუმეცრება приписываетმიაწერს действиюმოქმედებას этойამ святейшейუწმინდესი молитвыლოცვისას то,იმას чтоრაც должноუნდა приписыватьმიაწეროს совокупномуგაერთიანებულ действиюმოქმედებას сатаныსატანისას иდა человека;ადამიანისას; человека,ადამიანისა предавшегосяმიცემულისა руководствуხელმძღვანელობას сатаны.სატანისა. Упомянутыйნახსენები Египетскийეგვიპტელი инокმონაზონი перешелგადავიდა от мнимойმოჩვენებითი святостиსიწმინდიდან к необузданномуთავაწყვეტილ сладострастию,ავხორცობაში, потомშემდეგ к совершенномуსრულ умоисступлению,ჭკუაშეშლილობაში, и,და, кинувшисьმივარდნილი в разожженнуюაალებულ печьღუმელში общественнойსაზოგადოებრივი бани,აბანისი, сгорел.დაიწვა. Вероятно,ალბათ, илиან объялоმოიცვა егоიგი отчаяние,სასოწარკვეთილებამ, илиანდა представилосьწარმოედგინა емуმას в печиღუმელში какое-либоროგორიღაც обманчивоеმაცდუნებელი привидениеმოჩვენება 165 .
Ученикმოწაფე . Чтоრა в человеке,ადამიანში, какоеროგორი условиеწინაპირობა в немმასში самом,თავად, делаетხდის егоმას способнымშემძლებელს к прелести?ხიბლისადმი?
Старецბერი . Преподобныйღირსი Григорийგრიგოლ Синаитსინელი говорит:ამბობს: “вообще,„საერთოდ, однаერთი причинаმიზეზია прелести,ხიბლისა, – гордость”სიამაყე“ 166 . В гордостиსიამაყეში человеческой,ადამიანურში, котораяრომელიც естьარის самообольщение,თვითცდუნებულობა, диаволეშმაკი находитპოულობს для себяსაკუთარი თავისათვის удобноеმოსახერხებელ пристанище,თავშესაფარს, иდა присоединяетუერთებს своеსაკუთარ обольщениеცდუნებას к самообольщениюთვითცდუნებულობას человеческому.ადამიანურს. Всякийყოველი человекადამიანი болееმეტად илиთუ менееნაკლებად склоненმიდრეკილია к прелести:ხიბლისაკენ: потомуიმიტომ чтоრომ «самая„ყველაზე чистаяსუფთა природаბუნებას человеческаяადამიანურის имеетაქვს в себеთავის თავში нечтоრაღაც горделивое»ამაყი“ 167 .
Основательныსაფუძვლიანი არის предостереженияგაფრთხილება отцов!მამათა! Должноსაჭიროა бытьვიყოთ оченьძალიან осмотрительным,წინდახედულნი, должноსაჭიროა оченьძალზედ охранятьდავიცვათ себяსაკუთარი თავი от самообольщенияთვითცდუნებისაგან иდა прелести.ხიბლისაგან. В нашеჩვენს время,დროში, при совершенномსრულად оскуденииდაკნინებისას Боговдохновенныхღვთივშთაგონებული наставников,მოძღვრებისა, нужнаსაჭიროა особеннаяგანსაკუთრებული осторожность,სიფრთხილე, особеннаяგანსაკუთრებული бдительностьსიფხიზლე над собою.საკუთარი თავისადმი. Ониისინი нужныსაჭიროა при всехყველა иноческихმონაზვნური подвигах,ღვაწლისას, наиболееუმეტესად нужныსაჭიროა при молитвенномლოცვით подвиге,ღვაწლში, которыйრომელიც из всехყველა подвиговღვაწლთა შორის – возвышеннейший,უაღმატებულესია, душеспасительнейший,უსულისგადამრჩენელი, наиболееუმეტესად наветуемыйთავდასხმული врагамиმტრების მიერ 168 . «Со страхом...„შიშით... жительствуйте»ჟამნი აღასრულენით“ ( 1Пет.1:171პეტ. 1:17 ), завещаваетგვიანდერძებს Апостол.მოციქული. В упражненииვარჯიშში молитвоюლოცვით Иисусовоюიესოსით естьარის своеთავისი начало,საწყისი, свояთავისი постепенность,თანმიმდევრობა, свойთავისი конецდასასრული бесконечный.უსასრულო. Необходимоაუცილებელია начинатьდავიწყოთ упражнениеვარჯიში с начала,თავიდან, аხოლო неარა с срединыშუიდან иდა неარა с конца.ბოლოდან. Святейшийუწმინდესი Каллист,კალისტე, патриархპატრიარქი Константинопольский,კონსტანტინოპოლისა. живописуяფერმწერულად აღწერისას духовныеსულიერი плодыნაყოფებისა этойამ молитвы,ლოცვისა, говорит:ამბობს: “никто,„არავინ, из неარ наученныхდამსწავლთა შორის тайнамსაიდუმლოებებისა илиანდა из требующихმსაჭიროებთა შორის млека,რძისა, услышавმომსმენი высокоеაღმატებული учениеსწავლებისა о благодатномმადლისმიერ действииმოქმედებაზე молитвы,ლოცვისა, даდაე неარ осмелитсяგაბედოს прикоснутьсяშეეხოს к нему.მას. Возбраненаაკრძალულია такаяასეთი несвоевременнаяუდროო попытка.მცდელობა. Покусившихсяმცდელობელს на нее,ამისი, иდა взыскавшихმეძიებელს преждевременноნაადრევად того,იმისი, чтоრაც приходитმოდის в своеთავის время,დროზე, усиливающихсяძალისმხმეველს взойтиავიდეს в пристанищеთავშესაფარში бесстрастияუვნებობისა в несоответствующемშეუფერებელ емуმისთვის устроении,მოწყობაში, Отцыმამები признаютმიიჩნევენ неარა иначе,სხვაგვარად, какთუ არა находящимисяმყოფად в умопомешательстве.ჭკუაშეშლილობაში. Невозможноშეუძლებელია читатьიკითხოს книгწიგნები тому,იმან, ктоვისაც неარ выучилсяდაუსწავლია грамоте”წერა-კითხვა“ 169 .
Ученикმოწაფე . Чтоრას значитნიშნავს начинатьდაწყება упражнениеვარჯიშისა молитвоюლოცვისა Иисусовоюიესოსი с срединыშუიდან иდა конца,ბოლოდან, иდა чтоრას значитნიშნავს начинатьდაწყება этоამ упражнениеვარჯიშისა с начала?თავიდან?
Старецბერი . Начинаютიწყებენ с срединыშუიდან теის новоначальные,ახალდამწყებნი, которые,რომლებიც, прочитавწაიკითხავენ რა в Отеческихმამათა писанияхნაწერებში наставлениеმოძღვრებას для упражненияვარჯიშისათვის в молитвеლოცვაში Иисусовой,იესოსი, данноеმიცემულს Отцамиმამების მიერ безмолвникам,განმხოლოებულთათვის, тоესე есть,იგი, монахам,მონაზვნებისათვის ужеუკვე весьмаსაკმაოდ преуспевшимწარმატებულთათვის в монашескомმონაზვნურ подвиге,ღვაწლში, необдуманноგაუაზრებლად принимаютიღებენ этоამ наставлениеმოძღვრებას в руководствоხელმძღვანელობისათვის своейსაკუთარი деятельности.საქმიანობისა. Начинаютიწყებენ с срединыშუიდან те,ისინი, которые,რომლებიც без всякогоყოველგვარი предварительногоწინასწარი приготовления,მომზადების გარეშე усиливаютсяძალისხმევას იჩენენ взойтиავიდნენ умомგონებით в сердечныйგულის храм,ტაძარში, иდა оттудаიქიდან воссылатьაღავლინონ молитву.ლოცვა. С концаბოლოდან начинаютიწყებენ те,ისინი, которыеრომლებიც ищутეძიებენ немедленноდაუყოვნებლივ раскрытьგაშლას в себеსაკუთარ თავში благодатнуюმადლისმიერი сладостьსიტკბოებისას молитвыლოცვისა иდა прочиеსხვა благодатныеმადლისმიერი действияმოქმედებებისა ее.მისი. Должноსაჭიროა начинатьდავიწყოთ с начала,თავიდან тоესე есть,იგი, совершатьაღვასრულოთ молитвуლოცვა со «вниманием»„ყურადღებით“ иდა «благоговением»,„მოშიშებით“, с целью "покаяния",„სინანულის“ მიზნით, заботясьზრუნვით единственноერთადერთზე о том,იმაზე, чтобრომ этиეს триსამი качестваთვისება постоянноმუდმივად соприсутствовалиთან სდევდეს молитве.ლოცვას. Такასე и святойწმინდა Иоаннიოანე Лествичникკიბისაღმწერელიც , этотეს великийდიდებული делательმოქმედი сердечнойგულისმიერი благодатнойმადლისმიერი молитвы,ლოცვისა, предписываетუწესებს находящимсяმყოფთ в послушанииმორჩილებაში молитвуლოცვას внимательную,ყურადღებიანს аხოლო созревшимმომწიფებულთ для безмолвияგანმხოლოვებისათვის молитвуლოცვას сердечную.გულისმიერს. Для первыхპირველთათვის онიგი признаетმიიჩნევს невозможноюშეუძლებლად молитву,ლოცვას, чуждуюუცხოს рассеянности,გაფანტულობისა, аხოლო от вторыхმეორეთაგან требуетმოითხოვს такойასეთ молитвыლოცვას 170 . В обществеსაზოგადოებაში человеческомადამიანურში должноსაჭიროა молитьсяლოცვა однимმხოლოდ умом,გონებით, аხოლო наединеმარტო – и умомგონებითაც иდა устами,ბაგეებითაც, несколькоცოტათი вслухგასაგონად себеსაკუთარი თავისთვის одномуმხოლოდ 171 . Особенноеგანსაკუთრებული попечение,მზრუნველობა, попечениеმზრუნველობა самоеძალიან тщательноеსაგულდაგულო должноსაჭიროა бытьიყოს принятоმიღებული о благоустроенииკეთილმოწყობილობაზე нравственностиზნეობისა сообразноთანახმად учениюსწავლებისა Евангелия.სახარებისა. Опытგამოცდილება неარ замедлитდააყოვნებს открытьგანუცხადოს умуგონებას молящегосяმლოცველისა теснейшуюუმჭიდროესი связьკავშირისა между заповедямиმცნებებისა Евангелияსახარებისა иდა молитвоюლოცვას შორის Иисусовою.იესოსი. Этиეს заповедиმცნებები служатემსახურებიან для этойამ молитвыლოცვისათვის тем,იმას, чемრასაც служитემსახურება елейზეთი для горящегоანთებულ светильника;ლამპარს; без елеяზეთის გარეშე светильникლამპარი не можетშეუძლებელია бытьიყოს возжжен;ანთებული; при оскуденииმოკლებისას елеяზეთისა неარ можетშეუძლია гореть:იწვოდეს: онიგი гаснет,ქვრება, разливаяგაფრქვევით вокруг себяთავის ირგვლივ дымკვამლისა зловонный.მყრალისა. Образуетсяყალიბდება нравственностьზნეობა по учениюსწავლების მიხედვით Евангелияსახარებისა оченьძალიან удобноმოხერხებულად при прохожденииგავლისას монастырскихსამონასტრო послушаний,მორჩილებებისა, когдаროდესაც послушанияმორჩილებები проходятсяჩაივლიან в томიმ разуме,გონებით, в какомროგორადაც заповеданоნამცნებია проходитьჩაიარონ ихმათ святымиწმინდა Отцами.მამების მიერ. Истинноеჭეშმარიტი послушаниеმორჩილება служитემსახურება основанием,საფუძველს, законноюკანონიერ дверьюკარებს для истинногоჭეშმარიტი безмолвияგანმხოლოვებისა 172 . Истинноеჭეშმარიტი безмолвиеგანმხოლოვება состоитმდგომარეობს в усвоившейсяათვისებული сердцуგულისათვის Иисусовойიესოს молитве,ლოცვაში, – иდა некоторыеზოგიერთმა из святыхწმიდა Отцовმამათა შორის совершилиაღასრულეს великийდიდებული подвигღვაწლი сердечногоგულისმიერი безмолвияგანმხოლოვებისა иდა затвора,დაყუდებისა, окруженныеგარშემორტყმულებმა молвоюშფოთით человеческоюადამიანურით 173 . Единственноერთადერ на нравственности,ზნეობაზე приведеннойმოყვანილზე в благоустройствоკეთილმოწყობაში Евангельскимиსახარებისეული заповедями,მცნებებით, единственноერთადერთი на этомამ твердомმყარ камнеქვაზე Евангельском,სახარებისეულზე, можетშესაძლებელია бытьიქნეს воздвигнутაღმართული величественный,დიდებული, священный,წმინდა, невещественныйუნივთო храмტაძარი Богоугоднойღვთისთვის სათნო молитвы.ლოცვისა. Тщетенამაოა трудშრომა зиждущегоმშენებლისა на песце:ქვიშაზე: на нравственностиზნეობაზე легкой,მსუბუქზე, колеблющейсяმერყევზე ( Мф.7:26მთ. 7:26 ). Нравственность,ზნეობა приведеннуюმოყვანილი в стройный,მოხდენილ благолепныйმოკაზმულ порядок,წესრიგში, скрепленнуюგანმტკიცებული навыкомჩვევით в исполненииაღსრულებისა евангельскихსახარებისეული заповедей,მცნებებისა, можноშესაძლოა уподобитьშევადაროთ несокрушимомуშეუმუსრავ серебряномуვერცხლის илиანდა золотомуოქროს сосуду,ჭურჭელს, который,რომელიც, одинერთადერთი только,მხოლოდ, способенშემძლებელია достойноღირსეულად принятьმიიღოს иდა благонадежноკეთილსაიმედოდ сохранитьშეინახოს в себеსაკუთარ თავში бесценное,ფასდაუდებელი, духовноеსულიერი миро:მირონი: молитву.ლოცვა.
Святойწმინდა Симеонსვიმონ Новыйახალი Богословღვთისმეტყველი , рассуждаяმსჯელობისას о случающейсяშემთხვევადზე безуспешностиუნაყოფობისა молитвенногоლოცვის подвигаღვაწლისა иდა о плевелахღვარძლებზე прелести,ხიბლისა, возникающихწარმოშობილზე из него,მისგან, приписываетმიაწერს причинуმიზეზს иდა безуспешности,უნაყოფობას, иდა прелестиხიბლს несохранениюდაუცველობას правильностиსისწორისას иდა постепенностиთანვიმდევრობისა в подвиге.ღვაწლში. “Хотящие„მსურველნი взойти,ავიდნენ, – говоритამბობს Богослов,ღვთისმეტყველი, – на высотыსიმაღლეზე молитвенногоლოცვითი преуспеяния,წარმატებისა, даდაე, неნუ начинаютიწყებენ идтиსვლას сверхуზემოდან вниз,ქვემოთ, ноარამედ даდაე, восходятავიდნენ снизуქვემოდან вверх,ზემოთ, сперваთავიდან на первуюპირველ ступеньსაფეხურზე лествицы,კიბისა, потомშემდეგ на вторую,მეორეზე, далееშემდეგ на третью,მესამეზე, наконецსაბოლოოდ на четвертую.მეოთხეზე. Такимასეთნაირად образом всякийყოველი можетშეძლებს восстатьაღიმართოს от земли,მიწიდან, иდა взойтиაღვიდეს на небо.ზეცაში. «Во-первых»,„ჯერ ერთი“, онმან долженუნდა подвизаться,იღვაწოს, чтобრათა укротитьმოათვინიეროს иდა умалитьშეამციროს страсти.ვნებები. «Во-вторых»,„მეორეც“, онმან долженუნდა упражнятьсяივარჯიშოს в псалмопении,ფსალმუნებაში, тоესე естьიგი в молитвеლოცვაში устной;ბაგისმიერში; когдаროდესაც умалятсяშემცირდება страсти,ვნებები, тогдаმაშინ молитва,ლოცვა. естественноბუნებრივად доставляяმოტანით веселиеსიხარულისა иდა сладостьსიტკბოსი языку,ენისათვის, вменяетсяშეირაცხება благоугодноюსათნოდ Богу.ღვთისათვის. «В-третьих»,„მესამეც“, онიგი долженუნდა заниматьсяდაკავდეს умноюგონიერი молитвою”.ლოცვით“. Здесьაქ разумеетсяიგულისხმება молитва,ლოცვა, совершаемаяაღსრულებული умомგონებით в сердце;გულში; молитвуლოცვას внимательнуюყურადღებიანს новоначальных,დამწყებთა, при сочувствииთანაგრძნობით сердца,გულისა, Отцыმამანი редкоიშვიათად удостаиваютღირსად მიიჩნევენ наименованияწოდებისა умнойგონიერ молитвы,ლოცვად, причисляяმიაწერენ ееმას болееუმეტესად к устной.ბაგისმიერს. «В-четвертых»,„მეოთხეც“, онიგი долженუნდა восходитьაღვიდეს к видению.ჭვრეტაში. Первоеპირველი составляетშეადგენს принадлежностьკუთვნილებას новоначальных;ახალდამწყებთა; второеმეორე – возрастающихმოზარდთა в преуспеяние;წარმატებაში; третьеმესამე – достигшихმიმღწევთა крайнегоუკიდურესი преуспеяния;წარმატებისათვის; четвертоеმეოთხე – совершенных”.სრულყოფილებისა“. Далееშემდეგ Богословღვთისმეტყველი говорит,ამბობს, чтоრომ и подвизающиесяმოღვაწეთაც о умаленииშემცირებისათვის страстейვნებებისა должныუნდა приобучатьсяდაისწავლონ к хранениюდაცვა сердцаგულისა иდა к внимательнойყურადღებიანი молитвеლოცვა Иисусовой,იესოსი соответствующейშესაბამისი ихმათი устроениюგანწყობისა 174 . В общежитияхზოგადსაცხოვრებლებში Пахомияპახომი Великогоდიდისა , произведшихწარმომშობლებისა возвышеннейшихუაღმატებულესი делателейმოსაქმიანეებისა умнойგონიერი молитвы,ლოცვისა, каждогоყოველს вновьახლად вступившегоშედგომილს в монастырь,მონასტერში, во-первых,პირველად, занималиაკავებდნენ телеснымиხორციელი трудамиშრომით под руководствомხელმძღვანელობის ქვეშ старцаბერისა в течениеგანმავლობაში трехსამი лет.წლისა. Телеснымиხორციელი трудами,შრომებით, частымиხშირი наставлениямиმოძღვრებებით старца,ბერისა, ежедневноюყოველდღიური исповедьюაღსარებით внешнейგარეგანი иდა внутреннейშინაგანი деятельности,საქმიანობისა, отсечениемმოკვეთით волиნებისა обуздывалисьთვინიერდებოდა страстиვნებები могущественноმძლავრად иდა быстро,სწრაფად, доставляласьმოიგვრებოდა умуგონებისათვის иდა сердцуგულისათვის значительнаяმნიშვნელოვანი чистота.სისუფთავე. При упражненииვარჯიშისას в трудахშრომებში преподавалосьშეესწავლებოდა новоначальномуდამწყებისათვის соответствующееშესაფერისი устроениюმოწყობისათვის егоმისისა деланиеსაქმიანობა молитвы.ლოცვისა. По истеченииდროის გასვლისა трехსამი летწლისა требовалосьმოითხოვებოდა от новоначальныхახალდამწყებებისაგან изучениеშესწავლა наизустьზეპირად всегоმთელი Евангелияსახარებისა иდა псалтыри,ფსალმუნისა, аხოლო от способныхშემძლებელთაგან и всегоმთელი Священногоწმინდა Писания,წერილისა, чтоრაც необыкновенноარაჩვეულებრივად развиваетავითარებს устнуюბაგისმიერ внимательнуюყურადღებიან молитву.ლოცვას. Ужеუკვა послеშემდეგ этогоამისა начиналосьიწყებოდა тайноучениеსაიდუმლო სწავლება умнойგონიერი молитве;ლოცვისა; объяснялосьაიხსნებოდა оноიგი обильноუხვად и Новым,ახალი, иდა Ветхимძველი Заветамиაღთქმებით 175 . Такимასეთნაირად образом монахиმონაზვნები вводилисьშეიყვანებოდნენ в правильноеსწორ пониманиеგაგებაში умнойგონიერი молитвыლოცვისა иდა в правильноеსწორ упражнениеვარჯიშში ею.მისით. От прочностиსიმყარისაგან основанияსაფუძვლისა иდა от правильностиსისწორისაგან в упражненииვარჯიშში – дивнымსაოცარი былоიყო преуспеяниеწარმატება 176 .
Ученикმოწაფე . Имеетсяარის лиკი какоеროგორიმე верноеსწორი средствоსაშუალება к предохранениюთავის დაცვისათვის себя от прелестиხიბლისაგან вообще,საერთოდ, при всехყველა подвигахღვაწლში монашеских,სამონაზვნოში, и,და, в частности,კერძოდ, при упражненииვარჯიშში молитвоюლოცვით Иисусовою?იესოსით?
Старецბერი . Какროგორც гордостьსიამაყე естьარის вообщеსაერთოდ причинаმიზეზი прелести,ხიბლისა, такასე смирениеსიმდაბლე – добродетель,სათნოება, прямоპირდაპირ противоположнаяსაწინააღმდეგო гордостиსიამაყისა – служитმსახურებს როგორც вернымსარწმუნო предостережениемგაფრთხილება иდა предохранениемდაცვა от прелести.ხიბლისაგან. Святойწმინდა Иоаннიოანე Лествичникკიბისაღმწერელმა назвалუწოდა смирениеსიმდაბლეს «погублением„დაღუპვა страстей»ვნებებისა“ 177 . Очевидно,აშკარაა чтоრომ в том,იმაში, в комვიშიც неარ действуютმოქმედებენ страсти,ვნებები, в комვიშიც обузданыალაგმულნია страсти,ვნებები, неარ можетშეიძლება действоватьიმოქმედოს и прелесть,ხიბლმაც, потомуიმიტომ чтоრომ «прелесть„ხიბლი естьარის страстноеვნებიანი илиანდა пристрастноеთვალღებითი уклонениеმიდრეკილება душиსულისა ко лжиსიცრუისადმი на основанииსაფუძველზე гордости».სიამაყისა“.
При упражненииვარჯიშისას жеკი молитвоюლოცვით Иисусовою,იესოსით, иდა вообщеსაერთოდ молитвою,ლოცვით, вполнеსავსებით иდა со всеюმთელი верностьюსიზუსტით предохраняетიცავს видსახე смирения,სიმდაბლისა, называемыйწოდებული «плачем».„მგლოვარებად“. Плачმგლოვარება естьარის сердечноеგულისმიერი чувствоგრძნობა покаяния,სინანულისა, спасительнойგადამრჩენელი печалиმწუხარებისა о греховностиცოდვილობის მიმართ иდა разнообразной,სხვადასხვანაირი многочисленнойმრავალრიცხოვანი немощиუძლურებისა человека.ადამიანისა. Плачმგლოვარება естьარის «дух„სული сокрушен,შემუსრვილი, сердцеგული сокрушенноშემუსრვილი иდა смиренно,დამდაბლებული котороеრომელიც Богღმერთმან неარა уничижит»შეურაცხ-ყოს.“ ( Пс.50:19ფს. 50:19 ), тоესე естьიგი неარ предастმისცეს во властьძალაუფლებაში иდა поруганиеშესაგინებლად демонам,დემონების მიერ, какროგორც предаетсяმიეცემა имმათ сердцеგული гордое,ამაყი, исполненноеაღვსებული самомнения,დიდი თვითწარმოდგენით самонадеянности,თვითმოიმედეობით, тщеславия.პატივმოყვარეობით. Плачმგლოვარება естьარის таის единственнаяერთადერთი жертва,მსხვერპლი, которуюრომელსაც Богღმერთი принимаетიღებს от падшегоდაცემული человеческогоადამიანური духа,სულისაგან, до обновленияგანახლებამდე человеческогоადამიანური духаსულისა Святымწმინდა Божиимღვთის Духом.სულის მიერ. Даდაე будетიყოს нашаჩვენი молитваლოცვა проникнутаგამსჭვალული чувствомგრძნობით покаяния,სინანულისა, даდაე совокупитсяშეუერთდეს онаიგი с плачем,მგლოვარებას, иდა прелестьხიბლი никогдаარასოდეს неარ воздействуетიმოქმედებს в нас.ჩვენში. Святойწმინდა Григорийგრიგოლ Синаитსინელი , в последнейუკანასკნელ статьеსტატიაში своегоთავისი сочиненияნაწარმოებისა 178 , в которойრომელშიც изложеныგადმოცემულია имმის მიერ для подвижниковმოღვაწეებისათვის молитвыლოცვები предостереженияთავდასაცავად от душепагубнойსულის დამღუპველი прелести,ხიბლისაგან, говорит:ამბობს: “Не„არაა малыйცოტა трудშრომა – достигнутьმიაღწიო точноსწორად истины,ჭეშმარიტებას, иდა соделатьсяგახდე чистымსუფთა от всего,ყველაფრისაგან, сопротивногоსაწინააღმდეგოსაგან благодати,მადლისა, потомуიმიტომ чтоრომ обычноჩვეულია диаволуეშმაკისათვის показывать,უჩვენოს особливоგანსაკუთრებით предწინაშე новоначальнымиახალდამწყებთა своюსაკუთარი прелестьხიბლი в образеსახით истины,ჭეშმარიტებისა, даваяმიცემით лукавомуმზაკვრობისათვის видსახისა духовного.სულიერისა. По этойამ причинеმიზეზით подвизающийсяმოღვაწემ в безмолвииგანმხოლოებაში достичьმისაღწევად чистойსუფთა молитвы,ლოცვისადმი, долженუნდა шествоватьიაროს мысленнымაზრობრივი путемგზით молитвыლოცვისა со многимბევრი трепетомთრთოლით иდა плачем,მგლოვარებით, с испрошениемგამოთხოვით наставленияმოძღვრებისა у искусных,დახელოვნებულთაგან, всегдаყოველთვის плакатьგლოვით о своихსაკუთარ грехах,ცოდვებზე, печалясьდამწუხრებით иდა боясь,შიშIთ какროგორმე бы неარ подвергнутьсяდაექვემდებაროს муке,სატანჯველს, илиანდა неარ отпастьმოცილდეს от Бога,ღმერთს, неარ отлучитьсяგანშორდეს от Негоმას в этомამ илиანდა будущемმომავალ веке.საუკუნეში, Еслиთუკი диаволეშმაკი увидит,დაინახავს, чтоრომ подвижникმოღვაწე живетცხოვრობს плачевно,მგლოვარებით, тоმაშინ неარ пребываетიმყოფება при нем,მასთან, неვერ терпяითმენს смирения,სიმდაბლეს, происходящегоგამომავალს от плача...მგლოვარებისაგან... Великоеდიდი оружиеიარაღია – иметьგქონდეს при молитвеლოცვისას и плач.მგლოვარებაც. Непрелестнаяუხიბლო молитваლოცვა состоитმდგომარეობს в теплотеსითბოში с молитвоюლოცვით Иисусовою,იესოსით, котораяრომელიც (молитваლოცვა Иисусова)იესოსი иკიდევაც влагаетდებს огньცეცხლს в землюმიწაში сердцаგულისა нашего,ჩვენისა, в теплоте,სითბოში, попаляющейშემწველში страсти,ვნებებისა, какროგორც терние,ეკლისა, производящейწარმომშობში в душеსულში веселиеსიხარულისა иდა тихость.სიჩუმისა. Теплотаსითბო этаეს неარ приходитმოდის с правойმარჯვენა илиანდა с левойმარცხენა стороны,მხრიდან, иდა неარა сверху,ზემოდან, ноარამედ прозябаетაღმოცენდება в самомთვით сердце,გულში, какროგორც источникწყარო водыწყლისა от Животворящегоმაცოცხლებელი Духаსულისა 179 . Возлюбиშეიყვარე ееიგი единуюერთადერთი найтиიპოვო иდა стяжатьმოიხვეჭო в сердце,გულში, соблюдаяშენახვით твойშენი умგონებისა присно-немечтательным,მარადის-არამეოცნებედ, чуждымუცხოდ разуменийგაფიქრებისა иდა помышлений,გააზრებისა, иდა неარ бойся.გეშინოდეს. Сказавший:მთქმელმა: «Дерзайте„კადნიერ იყვენით, Азმე есмь,ვარ, неნუ бойтеся»გეშინინ!“ ( Мф.14:27მთ. 14:27 ), Онიგია – с нами.ჩვენთან. Онიგი – Тот,ისაა, Когоვისაც мыჩვენ ищем.ვეძებთ. Онიგი всегдаყოველთვის защититდაბვიცავს нас,ჩვენ, – иდა мыჩვენ неარ должныუნდა боятьсяგვეშინოდეს илиანდა воздыхать,ვიკვნესოთ, призываяმოხმობისას Бога.ღვთისა Еслиთუკი некоторыеზოგიერთები иკიდევაც совратились,შეცდნენ, подвергшисьდაექვემდებარნენ умоповреждению,გონების დაზიანებას, тоმაშინ знай,იცოდე, чтоრომ ониისინი подверглисьდაექვემდებარნენ этомуამას от самочинияთავნებობის გამო иდა высокомудрия”.გონების მაღლოობისაგან“. Ныне,ამჟამად, по причинеმიზეზით совершенногоსრულად оскуденияდაკნინებისა духоносныхსულიერ наставников,მოძღვართა, подвижникმოღვაწე молитвыლოცვისა вынужденიძულებულია исключительноმხოლოდ და მხოლოდ руководствоватьсяიხელმძღვანელოს Священнымწმინდა Писаниемწერილით иდა писаниямиწერილებით Отцовმამებისა 180 . Этоეს – гораздоგაცილებით труднее.უფრო ძნელია. Новаяახალი причинаმიზეზი для сугубогоგაძლიერებული плача!მგლოვარებისა!